程健乔牛系列散文四篇/程健乔

牧牛

鞭索时时不离身,恐伊纵步入埃尘。

相将牧得纯和也,羁锁无拘自逐人。

最不喜印度的佛法把人世说的这样的隔离。怕入尘埃,偏入尘埃,世间之事往往如此,何况人世又何必定要有个隔离。“菩提即烦恼”,没有尘世的烦恼,又在哪里种菩提?一切的觉,都出自风尘里。

这样才是真实的好,“不离世间觉”,不隔离,才有万物的亲切。

神秀禅师有偈“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,慎勿惹尘埃。”修行是件庄严的事,但把庄严放在了神龛里,与人世反而成了隔离,于是丹霞来烧佛,不执著于相,留在灰烬里的才是庄严。

高长恭戴着面具冲锋陷阵,说这面具可以增添几分震撼敌胆的庄严,可人们还是想看看面具背后他那张俊俏的脸。张敞为妻画眉,虽是闺房之事,也是画的庄严。有生的气息的,才是中国人的庄严。气息是流动的,中国的禅也流动,印度的佛太静了,没有高长恭俊俏的脸,没有张敞夫妻的闺房乐趣。

修行是人世的修行,成佛也是人世的成佛,慧能分别的仔细,隔绝了人世,修为何?隔开的人情,佛是什么?慧能说“身非菩提树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”这是浑然的不隔绝。不要老想着有一个身,有一个树,有一个明镜,还有漂浮的尘埃。万物一体,佛是一非二。如此,惹了尘可以掸掸,没了尘亦可以染染。

还是中国的禅更生活,就在不隔离的人生里修炼成佛。印度是太消极的逃离,总是对人世缺少积极的感激。中国是把尘埃里的消极赋予积极的勇气,人世就有了欢喜。

“相思相望不相亲,天为谁春?”纳兰的人世里就是一个亲,果然是出于豪贵之门,通体都带着贵气。这贵气毫不霸烈,竟是温婉的如春。世事果真如此,散落了相亲,春风吹向哪里?不相亲的隔绝,恼了天的春意。

中国的禅真如春,春风一度百花开,花不感激风,风不施恩花,只是宛然一触的相亲,人世就有了笑颜。“羁锁无拘自逐人”,还用得着鞭索?相亲,就是一个无拘,一个欲隔不能的“自逐人”。

中国人说,“夫妇有别”,真个是有别,别出一个相亲!

骑牛归家

骑牛迤逦欲还家,羌笛声声送晚霞。

一拍一歌无限意,知音何必鼓唇牙。

风光无限,羌笛悠远,天地一个恬淡,人心一个闲散。人心历练到此,如晚霞送暖,是不经意的经意,还是经意的不经意?只是一个自然。一拍也好,一歌也好,都有无限的深意。说是无限的深意,其实就是个不隔不碍的自然,感受的浑然,却无从能说起,佛说“不可说”才是无限的深意。一拍是感,一歌也是感,当此之际,鼓唇牙亦可,鼓唇牙亦不必,都是知音,寻常人家,也有这样的诗意。张载说“为天地立心”,我最喜爱这句,这心正是这天地间的“骑牛迤逦还家”。

“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。”迤逦是心也优雅了。

“一山一水一海舟,一丈长杆一寸钩。一拍一呼还一笑,一人独钓一江秋。”心也竟然可以不必仅是优雅,中国人的气势全在这纯粹的心里。有江湖,江湖是心底泛起的廓然;有山水,山水是心底往来的安然;更有天下,天下是心底向往的无限。一拍一歌一呼一笑,原来是“无所住”处的哂然。英雄怀江山,平民有江湖,都是天下的无限意,还说什么知音难觅?知音的唇牙的确坏了天下的好意。

国人最不喜浪子,必也在心头有个家,即使说四海为家,那心也在天下。佛说“应无所住而住其心”,可心还是得有个牵挂。历然的不纠缠也是牵挂,荡荡的,一马旷野平川。还是喜欢孔子说话,“君子坦荡荡。”一拍一呼的无限意,简朴的如同回家。

日人爱樱花,爱其绚烂,不厌其短暂。生命其实是个无限意,如这樱花,年年都有绚烂。国人爱春风深处的桃花,心底牵挂的是那人面。这更是个无限,还藏有暖暖的人世间。

忘牛存人

骑牛已得到山家,牛也空兮人也闲。

红日三竿犹作梦,鞭绳空顿草堂间。

我曾有一首诗,只记得两句“不是牛郎也放牛,管他今夕是何年。”说的过于洒脱,反而显得做作,不若百姓家言,“一觉睡到自然醒,不觉红日已三竿。”牛也闲,人也闲,心地无事,天地也宽。中国的人心如此,天地宽,人心更宽,人在天地间,直有个心可包天地。

所以,是情怀。

大学毕业时,同学们都说“不送!保重!”,可还是悄悄地去了火车站,躲在不惹眼的地方看一眼,火车徐徐出站,竟把这心也带走了,留下的已是朦胧的泪眼。

把心都忘掉了,此心无计可销愁,说得太悲观,愁何必定要销去,愁,也是活活的心,此心让秋去点染。不如心也空人也闲的散淡。可“忘”字,怎是说说就可以。

时间可以换得空间,时间可以换得金钱,而到家的人,时间却是换一个“红日三竿犹做梦”。梦中却不知是什么,也是人牛的空?人牛的闲?我只坚信,有红日的梦,必是个好梦,好梦里有明。好梦珍惜,不求连连。庄子也只一梦,蝴蝶的翩跹,化的天地愈发的井然。

草堂不再觉其破简,也是天地间一景线。堂是亮亮的堂,草是生命的不割舍,如春风一过花千树的自然。人在草堂间,头顶有草,通身有光,人生是再大的苦难也护持着乐观。佛说“护持”,最是漂亮。

中国人只说这都是天的好意,是好意,就得有敬,敬成礼,有礼的生命,当然可以说“不送。”也一定会说一声“彼此保重!”

鞭绳大是清冷,虽也有它的好意,而此时的保重,只教它悬空。它的安身处是一个无可无不可的悬挂,人的心身早已安置在了草堂中。

多年以后的同学相见,的确是红日三竿。天地果然有好意!

人牛俱忘

鞭索人牛尽属空,碧天辽阔信难通。

红炉焰上争容雪,到此方能合祖宗。

《金刚经》里说“无人相,无我相,无众生相,无寿者相。”佛有三十二相,只是接引人的方便。碧天只是一个辽阔,“天无私覆,地无私载。”这个辽阔难道是不仁么?“天地不仁,以万物为刍狗。”。庄子说“万物齐一”,好一个超越物我的一同,绝大的平等。佛说“万物皆有佛性”,迷眼色相看似别,人牛本性实为空。

碧天的确是太辽阔,”执手一别家万里,争得鱼雁寄情思。”没有网络的时代反是人间的意蜜情浓。鱼也是生,雁也是生,生命才得以传达生命的讯息。“差的明月为青鸟,报与相思各自收。”碧天的辽阔反而是好,满满的的一派生机。

《金刚经》里说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这句话其实是大有危险,说的虽然究竟,但不明究竟者,反而堕入恶空,把人世看得惨淡。

“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”吴音是这么好听,能融雪。而绿蚁酒色味都化成了感动,无相!饮一杯何妨?不饮又何妨?如此,饮也无相,不饮也无相。人牛尽属空,空中若有相,一样的碧天辽阔。

还得问:佛祖有西来意么?且莫要喝我一声,打我一棒。佛祖西来,一定是落在了尘世中,尘埃里依然有好花艳艳,惹的佛祖也拈花动情,微笑无声,人间的佛是“廓然无圣”!

仓央嘉措诗“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”一个“碧天辽阔信难通”,直打得仓央顾虑重重。其实,世间不必双全法,情也是你的梵行。

信纵然难通,达摩愿意等,因信一个碧天的辽阔,天地也从容。神光是条好汉,可以慷慨到断臂,断了的臂也要安稳在人世中。达摩无由的一动,内心喊一声:神光真是合祖宗。读了这些我才懂,原来中国禅的衣钵不是传下去的,而是接来的。

碧天还是一样的辽阔,信不难通。

作者简介:

程健乔,陕西汉中职业技术学院教师,教授文化史和美学。毕业于陕西师范大学历史系。



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