再四关于《一篇两千多年前先秦道家教诫》的解读

《素书》解读越到后面几章越是讲究社会经验体悟，所以越来也不好写了，沉寂两天换换脑子，今天就在歪解一番吧~~~也不知道能不能把这篇讲好！

今天咱歪解的是素书中的第四章“本德宗道章”，本章里面的一些立意与传统文化体系是相悖的。

夫志心笃行之术

如果有心学习素书，就要一门心思的去体悟书中的道理，一板一眼的去实践感受。

长莫长于博谋

子曾经曰过：“人无远虑必有近忧”，每做一件事情都要去知晓前因后果、利弊兴衰的原因，防微杜渐的去调和每一个有可能的不确定因素，以达到最可持续性的发展，不至于山崩于前而浑然不知。进一步就是做任何事都要多层次、多角度的去观察和这个事本身有关无关的任何关联，以确保这件事在必要时刻能够设变致权的去推动、化解、改变。

安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善

人是社会性的而本性能利益至上的

人处于世受难、受屈是谁也跑不了的，但是尤其是中国人骨子里是那种“可杀不可辱”使得很多不必要的伤亡成倍增加，商鞅说：“秦人勇于私斗怯于公战”也表现了中国人另一方面。没有什么原则性大问题，平常生活中鸡毛蒜皮的一些委屈受点就是了~~~（这点估计警察叔叔比我会教育O(∩_∩)O~）

前文说过“德是文化体系中在当下时节最能有效的产生能量的规则”，你立足这个社会就需要遵循他的规则、守他的底线~~~

而在众多道德文化体系中好善，如同前文讲的仁一样“仁在“大多数情况下”是没有体系分隔的。仁是人们心中衷心为他人的表现，纵使其内在德体系不同，但不妨碍仁在人类社会中的广泛认可”是最受世界各文化所爱戴的~~~而这个好善又是修德最直接也是最无障碍的表现形式~~~

神莫神于至诚，明莫明于体物

“思之思之，鬼神通之”做什么事你只要至心一处，往往会有玄而不可言的效果，比如说化学历史中苯分子结构的故事~~~

这个世界的文化太多、道理太多，而且关键的是人口基数够多，一件事情不管怎么讲其中的道理都有足够基数的人口去印证，所以想活的明白就要去自己体会、寻找~~~

苦莫苦于多愿，吉莫吉于知足

人因为有欲望而产生进步，但也因为欲望太多无法满足而生痛苦。知足常乐并不是让人安于现状、不去进取前行，而是在我有我知足的心态下继续的积极进取那些符合实际的愿望。你梦想成为世界第一首富，你定十年二十年这是符合实际现实的，你只要去积极努力有可能实现，但是你定明天就是世界首富，而你今天却身无分文就。。。。。。

悲莫悲于精散，病莫病于无常

生活、学习、工作及办任何事情都要求人们精神专一、有韧劲，而三天打鱼两天晒网的朝三暮四、一会一个注意想法，进度条会走的异常缓慢~~~

病莫病于无常另外一种解释：万事万物时刻都在变化中，一切都是不确定的，这是唯一确定的事——这就叫做无常。要明白这个道理才能在纵使全心细心的做事却还有突如其来、不可预见的失败中，不至于沉沦于不可自拔中。

幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃

一个人醉见不得光的就是本身中隐藏最深的贪婪性和黑暗性，而这又是人性中去除不了的。

《恃：依赖、仗着》这个社会每个人都在自恃，老人仗着自己老，小孩仗着自己小，穷人仗着自己穷，富人仗着自己富，有学问的仗着自己知识渊博，没学问的仗着自己什么也不懂。。。。。。恃是人与人相处中产生分歧矛盾的主要因素之一。而在一个群体中如果有一个人总觉的自己与众不同，那他将无法融入这个群体~~~“老子曰：和其光同其尘”放开这个恃才能渐入道中。当然你可以就傲立于孤峰中，那是你的个人选择~~~（题外话：自恃跟佛家讲的“我执”在一定层面上是相同的）

危莫危于任疑，败莫败于多私，短莫短于苟得。

这个基本上就是白话了，发挥出来也跟劝善布道文一样，从略~~~