老牌坊——意蕴深远的文化内涵（四）
祭祖先的祠堂牌坊—歙县棠樾的牌坊群
安徽歙县西南的棠樾村，背山环水，面临沃野，环境优美，村口屹立着三座祠堂和明清兴建的七座石牌坊。在进村古道上，依次排列着“忠”、“孝”、“节”、“义”四坊，过聪步亭，向右经“节孝”、“慈孝”、“孝子”三坊就到了敦本堂(男祠)、清懿堂(女祠)和世孝祠了。由于古道轴线转折，从村外可看到四坊一亭，伫立在开阔的田野上，韵律优美，宛如晨曲，令人陶醉。
明嘉靖时“许民间皆得联宗立庙”，曾任兵部左侍郎的鲍象贤在村东建敦本堂，作为鲍氏支祠堂祭祀祖先。鲍氏后代又建清懿堂、世孝祠，将考妣分祠而祀，女祠专祀节烈贞孝妇女。早在明永乐十八年(1420)永乐帝有感于宋末元初鲍松岩鲍寿松父子遭盗缚争死一事，曾写慈孝诗二首，刻碑建亭于龙山，旌表棠樾村为“慈孝里”，并建坊于村口，表彰体现儒家伦理思想的“父慈子孝”行为。“慈孝里”坊，镌永乐帝慈孝诗两首，其中一首为：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。有子诣前求代死，此身遂保百年期。”还有清乾隆赐的楹联：“慈孝奕世无双里；衮绣清朝第一乡。”棠樾村建祠祭祀祖先、孝子和贞节妇女，本来就是受儒家礼教伦理道德的熏陶，加上统治者的表彰鼓励，愈发推崇“忠”、“孝”、“节”、“义”等儒文化。儒家思想物化的牌坊也逐渐增多而成坊群。
安徽歙县棠樾牌坊群，慈孝里坊、鲍灿孝子坊和世孝祠。东立面坊后是“世孝祠”
在敦本堂(男祠)前，东西两侧对立着的“慈孝里”坊和鲍灿孝子坊，形制、做法基本相同。鲍灿孝子坊次间下枋深浮雕狮子戏球，坊上斗拱用正心瓜子拱、万拱，明间檐下雕“圣旨”牌额，上刻“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”，表彰鲍灿为母口吮浓疽等孝行，牌坊型体古朴端庄。
安徽歙县棠樾鲍文龄妻节孝坊背（西）面
位于村外牌坊群之首的是鲍象贤尚书坊，旌表嘉庆王朝文能安邦、武能平乱、明史有传的“中兴辅佐”之臣鲍象贤。他秉性耿直，鄙视权贵，累遭奸臣中伤，罢官回乡十年，后又起用；一生廉智，不计毁誉，“官不择位”，“质直无私”。鲍象贤尚书坊在建筑手法上“天然去雕饰”，虚实结合，比例良好，巍然屹立，四柱冲天，给人以向上升腾的动感和美感。
清朝后来又建了四座石坊，形成牌坊群。从一座座坊下走过，仿佛徜徉在历史长河中，引人深思和遐想。既有对清官德政的崇敬，又有对孝子敬老的共鸣，还有对义士义行的赞许，和对节妇悲凉的感喟。
“慈孝里”坊东的鲍文龄妻节孝坊，旌表的是节妇汪氏。汪氏25岁丧夫守节，经20年的辛劳抚养孤子成年，45岁即逝。不知长达20年中她有多少个不眠之夜，洒下了多少辛酸血泪啊!位于聪步亭外的鲍文渊妻节孝坊，是进村第三坊，旌表的是鲍文渊之妻吴氏。吴氏，上海人，25岁嫁鲍氏，29岁夫故，抚前室子成年，守节至逾六旬去世。从红颜少女到白发老妪，30多年的寡居生涯，“三从四德”毁其一生。
位于尚书坊后进村第二坊是鲍逢昌孝子坊。明末乱世，鲍逢昌父长期出外，杳无音讯。清顺治三年，年仅14岁的逢昌外出乞食寻父，终于在甘肃雁门古寺中相见，同父一齐返乡，后又割股为母治病，孝行闻名遐迩。“割股治病”损伤身体，是“愚孝”的表现，但在愚昧的封建社会竟传为美谈，实在可叹！
在聪步亭前，按“忠”、“孝”、“节”、“义”排序的第四坊，是鲍漱芳父子义行坊。鲍氏父子是盐业巨商，在军需、赈灾方面捐巨款，并出资修建书院、祠堂、桥梁、道路、水利设施，办义田义学等功德义行，嘉庆十九年奉旨旌表。
这组建筑群是建筑艺术的瑰宝，全国重点文物保护单位，有很高的历史价值、文化价值与审美价值。当你走进这个建筑群，在审美愉悦的同时，会不由地产生联想。几百年过去了，“守节”的悲剧已不再重演，而那些勤政廉洁、忠于职守的行为，尊老爱幼、孝敬父母的品德，扶贫济国、热心公益的义举，仍然闪烁着中国传统美德的光辉。