豨韦氏是远古猪崇拜氏族,以豨韦氏为远祖并不妨碍黄帝是华夏族(汉族)的祖先之地位
豨韦氏是远古猪崇拜氏族,以豨韦氏为远祖并不妨碍黄帝是华夏族(汉族)的祖先之地位
文|黄饮冰
之所以谈豨韦氏,是因为近期由于《红山文化考古负责人雷广臻:“黄帝并非中国人的祖先”》一文(2018年2月20日满族文化网,作者慕容北瑶)》引发,我从我的框架对黄帝祖族和黄帝系统的历史进行了黄氏叙述,这种叙述导致了一个先楚文明认识论的群体的不满,他们认为黄帝不是汉族的祖先(与雷光广臻一致),甚至把我踢出了他们的群。他们承认《经》《史》之前的上古史,对《经》《史》之后的历史不感兴趣。认为豨韦氏在2万年前祭祀虚宿,比伏羲氏还早,所以他们自称是“豨韦氏的后裔”。当然我不反对“先楚文明说”,因为我一直就在造说华夏江汉形成说,但是我不狭隘,豨韦氏是我们的祖先,黄帝同样是我们的祖先。
豨(狶)韦氏是一个非常古老的氏族,也是传说中的古帝王名。在《庄子》的《大宗师》、《知北游》、《外物》等篇都出现了豨韦氏。
在《外物》篇里庄子说:“夫尊古而卑今,学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世,夫孰能不波?”庄子认为豨韦氏时代是远古的最辉煌的时代,后世的时代没有超越豨韦氏时代的。也就是一代不如一代,一代比一代没落。这是庄子“尊古卑今”思想的体现。
《庄子·大宗师》:【夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;日月得之,终古不息;勘坏得之,以袭昆仑;冯夷得之,以游大川;肩吾得之,以处大山;黄帝得之,以登云天;颛顼得之,以处玄宫;禺强得之,立乎北极;西王母得之,坐乎少广,莫知其始,莫知其终;彭祖得之,上及有虞,下及五伯;傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维、骑箕尾而比于列星。】庄子历数了古今得道之人,以狶韦氏居首。豨韦氏居开天辟地的地位。这里也可以看到,庄子也没有把黄帝排除在古帝系列之中。
但是庄子说话总有些不靠谱,前后理论也没有保持一致性,所以庄子的论述很杂乱。在庄子的叙述中,豨韦氏远古第一帝的位置也是不确定的。在《胠箧》篇中庄子又这样说:【子独不知至德之世乎?昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏,当是时也,民结绳而用之。甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。今遂至使民延颈举踵,曰“某所有贤者”,赢粮而趣之,则内弃其亲而外去其主之事,足迹接乎诸侯之境,车轨结乎千里之外。则是上好知之过也!】庄子在这里又给出了另外一个古帝体系,而且在这个古帝体系里庄子认为最早的是“容成氏”,更不可理解的是没有豨韦氏。看到这里,“先楚文明派”是以豨韦氏为祖呢还是以荣成氏为祖呢?我这样问,是因为他们反复强调庄子的论述,以庄子的论述为圣旨。
那么是不是我以此否定豨韦氏的存在呢?非也。我既不否认豨韦氏的存在,也不否认容成氏的存在,并且认为他们是先祖的先祖。比如这个豨韦氏,也叫狶韦氏,在夏代商代都演变成豕韦氏,没有人否认豨韦氏的存在。但并不能用豨韦氏否定黄帝在华夏族的历史地位。庄子也没有用豨韦氏否定黄帝的历史地位。
豨韦氏是个什么氏族呢?是一个崇拜猪的氏族。他反映的是,比黄帝、神农、伏羲更遥远的时代以前的一个时代——猪崇拜时代。传说中豨韦氏距今20000多年。但是在考古中,豨韦氏实际上并不是很遥远。
下图就是距今7000年到5300年的河姆渡文化之猪图腾。这个猪,当然是野猪。
河姆渡文化猪(距今7000年到5300年)最早的猪图腾。
前些年不少人嘲笑湖南人黄守愚先生的“中国人是猪的传人”的造说,我说这个“猪的传人”的造说其实不好笑,而是真实地反映了华夏起源时代的图腾崇拜历史。只是研究华夏文明,都不能太绝对。因为在远古的远古,猪崇拜也不过是华夏先民的崇拜之一。那个时候也许还没有形成统一的龙的概念。
下图就是距今6000年到5000年的红山文化玉猪龙,这个猪,就看着像家猪了!
红山文化玉猪龙(距今6000年---5000年)
从考古来看,猪在史前的东部,从河姆渡到山东到燕山北的黄水,在华夏居民活着的家、死亡的墓中,都有很重要的位置。死后陪葬猪,也在一个时间段很盛行。
再看凌家滩文化的龙。这个龙越看越像一头猪。凌家滩文化出现在距今5600年到5300年的江淮之间的巢湖地区。江淮是山东与环太湖地区的中间地带。凌家滩的文明程度是很高的。而且凌家滩文化出现很突然,消失也很突然。凌家滩文化的文化兼容特色很显著,过渡特色也很显著。凌家滩之后,在南部的环太湖出现了良渚文化(距今5300年开始),在西部的湖北地区出现了屈家岭-石家河文化。这两个文化,太厉害了!西部的屈家岭-石家河衍生出了夏朝;东部的良渚对商朝有深刻的影响。
凌家滩的猪龙的造型,很独特,是唯一的首尾相连的造型。
凌家滩文化猪龙(距今5600年——5300年)
凌家滩的独特之处,就是下图:鹰、猪与八角星的组合图。
凌家滩文化鹰、猪和八角星组合(距今5600年——5300年)
这个共尾的双头猪就是封豨的意思。这可能就代表封豨氏。这个鹰呢?明显雷同于红山文化,所以它来自红山文化。这个八角星呢?来自汤家岗文化。为什么这么肯定呢?因为这个八角星与汤家岗文化的八角星是一样的,属于“四向两角同向八角星”,最早出现在汤家岗文化。而高庙八角星是“八向八角星”。自己去仔细观察吧!猪来自哪里呢?也来自红山文化的猪图腾。
所以凌家滩文化是南下的红山文化的一支(猪鹰崇拜支系封豨氏)与汤家岗文化的一支联合组成的。
从猪崇拜的角度看,河姆渡文化崇拜野猪的一支人(豨韦氏),在很早就北迁而且一直迁移到了红山文化区域,带去了猪图腾,这可能就是红山文化玉猪龙的来历。在红山文化,猪族和鹰族组成了一个联合体,就是猪鹰联合体,是东北黄人的一个组成部分。在距今5600年到5300年的小冰期,猪鹰联合体最早离开东北,并一直南下到了巢湖地区,与东迁到巢湖地区的汤家岗人组成新的联合体,就形成了上面的猪鹰八角星图腾。
下图是石家河文化的玉猪龙。他的造型与红山文化C型龙相同,与凌家滩文化玉猪龙不同,首尾不相连。石家河文化玉猪龙时间是最晚的(相对于以上的玉猪龙)。从这里的比较,“先楚文明派”把豨韦氏定为在江汉地区就有些勉强。
石家河文化玉猪龙(距今4600年——4000年)
但是为什么很多人都把豨韦氏的起源地说成是先楚呢?我从黄守愚的《中国人是猪的传人》一文中输理出一些论据如下:
《方言》:“猪,北燕朝鲜谓之豭。关东西或谓之彘,或谓之豕,南楚谓之豨。其子或谓之豚,或谓之豭。淮扬之间谓之猪子”。《淮南子.本经训》:尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林;《淮南子.地形训》中所列三十六国家之一的豕啄民,又称“狌狌”;《山海经.海内南经》:狌狌知人名,其为兽如豕而人面,在舜葬西。可见,封豨是南楚一带所崇拜的大野猪神,而豨韦氏是早于有巢氏、燧人氏、伏羲氏,崇拜野猪神的封豨部落之首领、挈天地之创世主。
以上的论述,因为时间久远,谁也没有看到过和经历过,我是不反对的。但是我要对这个“先楚文明派”指出的是,豨韦氏是远古猪崇拜氏族,以豨韦氏为远祖并不妨碍黄帝是华夏族(汉族)的祖先之地位。要知道,也有不少人根据庄子的论述,认为容成氏才是最早的祖先。
看到“祖”字,我仔细地观察了“姐”字。“且”起源于用牌位祭祀祖先的时代,以前是用“尸”。这个“姐”字,可能就是对女系姓族时代的女性祖先的称呼,但后来就演变成了现代意义上的“姐”了。所以“神不歆非类,民不祀非族”这句话,也是相对的。在两个族群或多个族群组成联合之后,“神”和“祖”是会归并到一起进行祭祀的。
黄饮冰2018年3月26日星期一。