编者注：此文是中国科学技术大学68届学长朱天相所写文章。今天5月份时候，朱学长建议我研究一下甲骨文中可能的“圣甲虫”问题，当时我正在武当山养病。现在，朱学长经过一番大量劳动，写就此文，让我很吃惊！文章的结论，编者也非常赞同。朱老师经过大量查阅研究，发现在甲骨文第一期出现的原来被认为是“蜘蛛”的象形符号其实就是古埃及的圣甲虫。而到了甲骨文第五期，这个符号就演变成了被识读为“康”的甲骨文字形了。其论证逻辑包括甲骨文出现统计次数（“蜘蛛能排第三吗”）、字形相似度比较、圣甲虫红黑颜色变化与“朱”字关系、两种北非圣甲虫向东亚方向跟随驴牛羊等牲畜（跟着吃牲畜粪便）迁徙路径等。文章非常精彩，强烈推荐一读。
武丁甲骨文 蜘蛛排老三
—— 笑问商人何处来
朱天相
蜘蛛真排老三
甲骨文自1889年出土以来，计出土了十余万片。1955年郭沫若（字鼎堂）创导编辑《甲骨文合集》。1978年至1982年郭沫若任主编，胡厚宣任总编辑，中国社会科学院历史研究所《甲骨文合集》编写组编辑，中华书局出版社出版的《甲骨文合集》共十三册，其中第一至第十二册为甲骨拓本，第十三册为甲骨篆本。该书总计选录，分期分类41956片甲骨。
1899年甲骨第一次作为文物而不是药材售卖给了金石收藏家、文字考证者王㦤荣，所以这一年定为甲骨面世之年。1900年王懿荣又两次重价收购了千余片甲骨，成了甲骨收藏和鉴定的第一人。但在当年7月，王懿荣以国子监祭酒兼团练使投井自杀，原因是“八国联军”犯京“君辱臣死”。王懿荣死后，其所藏甲骨归了刘鹗（号铁云）。罗振玉（号雪堂）催刘鹗购了五千片甲骨。1903年刘鹗选了千余片甲骨编成《铁云藏龟》，石印出版。自始甲骨方为世人所知。
1908年最先知道甲骨在安阳小屯村的罗振玉去小屯村探访后，以为甲骨出尽。1913年，在日本的罗振玉从所收藏的万片甲骨中选了一千余片编辑成《殷墟书契》出版。在《殷墟书契》的《自序》中罗振玉说：“此刻辞中文字与世传古文或异，故汉以来小学家若張(敞）杜(林）杨(雄）许(慎）所不得见者也。”
1917年王维国（号覌堂）发表《殷卜辞所见先公先王考》及《殷卜辞所见先公先王续考》，两文搞定商王世系。
1928年董作宾（字彦堂）受傅斯年指派到安阳考察，寻到小屯村甲骨出土地点，后又参加野外发掘并作《民国十七年試掘小屯报告书》。1933年董作宾发表《甲骨文断代研究例》，该文提出甲骨文五期分期法。此后，其甲骨文五期分期法得到公认。《甲骨文合集》按五期分期法，给出了甲骨拓片的序号：
第九册 26879-29695
第十册 29696-32977
第十册 29696-32977
第十一册32978-35342
第十二册35343-39476
第十三册是篆本，在本册也按五期分法，从第一期排到第五期，编号39476-41956。每期甲骨按其主要内容，从社会史的角度进行分类，全书共分为4大类，21小类，其分法是：
阶级和国家：（1）奴隶和平民；（2）奴隶主贵族；（3）官吏；（4）军队、刑罚、监狱；（5）战争；（6）方域；（7）贡纳。
社会生产：（1）农业；（2）渔猎、畜牧；（3）手工业；（4）商业、交通。
思想文化：（1）天文、历法；（2）气象；（3）建筑；（4）疾病；（5）生育；（6）鬼神崇拜；（7）祭祀；（8）吉凶梦幻；（9）卜法；（10）文字。
其他。
现在我们可以解读一下本文题目，所谓“武丁甲骨文”就是指《甲骨文合集》中序号22536之前的拓片；所谓“蜘蛛排老三”就是说这22536片拓片中提到的动物的次数，蜘蛛排第三位。果真如此吗？列位看官，拿出你的智能手机，点开百度，输入“国学大师”，点击该网站。在其网页上点击“转入电脑版”，则可在头行菜单中看到“甲骨文合集”菜单，再点击进入检索页面。有两种方法检索甲骨文拓片影印件，一是输入序号，二是输入某繁体字，则可得到相关的全部拓片。现在来输入我们熟悉的动物，包括十二生肖和中华民族非常重视的一些动物。其中“鼄”是一些专家口中的“蜘蛛”。按数量大小排序，分列总数（含第十三册）和第一期（不含第十三册）两个数字。
1 牛2389 844
2 羊482 281
3 豕 438 328
4 犬339 213
5 鼄 325 305
6 鹿 313 182
7 马 192 124
8 麋 169 92
9 虎108 86
10 龙 80 70
11 兔 78 70
12 燕 36 29
13 龟 28 25
14 鼠 16 16
15 鸡 15 2
16 猴 0 0
17 蛇 0 0
根据陈梦家的《殷墟卜辞综述》一书，甲骨文字除了刻在龟甲上，还刻在牛、马、鹿（各种类的鹿，当然包括麋了）、豕、犬骨上。骨头的鉴定是由生物学家杨钟健做的。后来证实还有刻在虎骨上的。该书还描述了卜事的过程：
卜事准备取龟，攻龟，治龟，鉆鑿，备灼具
命龟告龟所卜之事
灼龟见兆龟对于所卜问的回答
占龟视龟所告定吉凶
书辞记录命龟之词与兆象
甲骨反面有人工制作的窠槽，椭长形的是鑿（zao，简体为凿)，圆形的是钻。鑿沿甲的中脊平行分布，从两边斜插下去，在甲骨最薄处形成一条直线，正面显兆干（即直行的兆，即墨）处；钻挨着鑿，龟甲正面显兆枝（即横出的圻（Che)，即璺（wen)）。灼兆，即用火烧鑿或烧钻，即为卜。灼兆之后在龟甲的正面显示兆干卜枝的裂纹。
商人最大的本事就是能夠解读这些裂纹表示的意思。商人可以和龟交流，灼后能夠再告，再灼；或者不告再灼。可以灼N次。龟骨上单列的数字表示是第几次灼，这个数字应该靠近所灼的鑿或钻，称为兆序。最后将整个卜的过程记录下来，称刻辞。刻辞都在相关的兆的附近。有了上面的这些知识，我们可以继续来研究我们的“鼄”。第一期“鼄”的数字为305个，你可以再关注一下检索页面，在每一页检索页面上，检索关键字“鼄”是红色的，而这个“鼄”几乎全在“不 鼄”这个词组中，词组中的空格表示这个甲骨文字没有现代汉字相对应。如果你有足够的耐心，可以数出这个词组数为293。你现在可以关注一下拓片序号对应的记录。记录分两类，一类就是文字，称记事刻辞；另一类一定有一列数字组成的兆序序列，这个兆序上方有的有卜辞，有的没有卜辞；上述的293个词组中的某一个一定在其对应的拓片序号对应的兆序序列中。剩余的12个“鼄”字不在兆序序列中，它们不属于卜辞，而归于记事刻辞。如果我们再进一步分类这293个词组，则有卜辞的145个记录，无卜辞的148个记录。为了减少工作量，我们只仔细探究145个含有卜辞的记录。我们可以点开这145个拓片序号，一睹“鼄”的芳容。这145个拓片，有25个是残片，字是推定的，或不可视见。而其它120个“鼄”字淸晰可见，任何一个人都很容易在图上识别出来，一共有五种甲骨文符号，现将这五种甲骨文的印刷符号列表如下，对照这个印刷符号可以在拓片上轻松地找到真正的甲骨文字。
667 838 3762 3783 5110 5807 6424 7367 7368 8852 8905 9012 9055 9756（1）10229 12508 12719 14008（2）14149184 458 513 579 1171 1529 208 2530（1） 2530（2）2893 3273 4535 4634 4896 5845 7422 7903 8836 8837 9013 9641（2）9658（1）9658（2） 9658（3） 9790（1）9820 10935 11423（1）11423（2）11433（2） 12898（1） 12898（2）13635 14083 16835 17037 17075 17158
140 444 1661 1711 1810 2151 2196 3255 3259 3607 3778 3817 3856 4248 4576 5024 5124 5159 5479（1）5479（2）5510 5550 6040 6300 6306（1）6303（2）5312 6490 7946 8690 9040 9041（1） 9143 9157 9956（2）9968 9976 10178 12764（1）12764（2）13630 14008（1）14266 14392 15505 15661 17359 17569 17746 17794 19113
547 3853 3973 6371 9715 11151 14107 14228（2） 17745
记事刻辞12个，其中第二个符号6个，第三个符号1个，另外5个是其它的所谓异形字。由于卜辞中有三条各含两个符号，所以五种符号在记事刻辞和有卜辞的记录中是123次；而无卜辞的兆序共148次，所以五个符号相关的总卜辞刻辞次数为271次。据某工程的说法，武丁在位从公元前1192年到公元前1150年，在位43年。那么我们现在掌据的卜辞记事刻辞总数是多少次呢？如果有充分的时间，可以在《甲骨文合集》中按照一条条的记录去数，但为了简化起见，可以快速获得其近似值。在网上录入关键字“一”，获得其总记录数为10680，计214頁。这里面包括全部兆的次数和记事刻辞中含“一”的记录，我们准确的数出前三页共150个记录，其中记事刻辞10个。因此，全部记录中卜的个数约9968次，即武丁至少每年要卜230次，其中与上述五个符号相关的次数是6.7次。这说明了五个符号的第一个重要特征，其重要性非常。武丁每两个月要过问一次这五个符号，这个符号不论代表什么物种，对于武丁来说是绝对重要的事情，因为它不是出现在刻辞中，而是在兆语中。什么物种有这样的唯一资格？牛虽然很牛，但它只能在刻辞中牛，却是没有资格进入兆语的。五个符号的另一重要特征是，它只出现在第一期甲骨文中，随着武丁去世，这五个符号消失无踪。因此，在武丁去世后同时消失的与卜兆相关的事情，是探求这五个符号真实意义的最好线索。因此，寻找这五个符号的真实意义应该从两个方向考虑：第一，对武丁最重要的事情；第二，武丁去世后同时消失的与卜兆相关的事件。
现在我们来研究这个兆语，从右往左读，第一个字为“不”这是沒有疑义的。第二个字是动词，是没有疑义的。第三个是宾语，这也为大多数人认同。关于这个兆语的解释资料，见吉林大学历史系教授于省吾主编，其学生姚孝遂编写按语的《甲骨文诂林》一书，该书经营十八年，于1995年5月1日由中华书局出版。该书第二册1808页到1822页是序号第1866（1）的“鼄”字，即本兆语中最左边的字。诸多前辈都发表了意见。其中，黄沛荣著录了四百多片甲骨拓片，对这个兆语进行了统计分析，本文研究方法正是按此法工作的。2012年在山东高青县召开了《甲骨学暨高青陈庄西周城址重大发现国际学术会议》，美国学者陈光宇发表了《甲骨刻辞塗朱与商代朱砂》的论文。其中“甲骨刻辞塗朱”一节介绍说：“1937年，Benedetti-Pichler在塗朱的甲骨刻辞上取了微量染料作化学分析证明朱色染料即是硫化汞。Benedetti-Pichler的这篇文章不到四页，却是迄今唯一用化学分析法研究商代甲骨刻辞的报告。”我们讨论的兆语中最左边的那个字，陈光宇在论文中说：“字象蜘蛛形，可能假借为朱砂之“朱”，释“鼄”为朱。” 这是目前把“鼄”说得最直白的一位，他把“鼄”解释为大红色。因为朱砂的“朱”是大红色。我们先得把“朱”字研究清楚。下面是《甲骨文合集》37363的全部卜辞。1965年中华书局出版了《甲骨文编》，作者中国社会科学院考古研究所，其实真正的执笔人是孙海波，其在1966年开始的文化革命中被迫害致死。孙海波1934年就在哈佛燕京书店出版了《甲骨文编》一书，该书1956年的改写本中著录了“朱”字；该字也收录于1939年金祖同著的《殷墟遗珠》中121编号的拓片中；而在《甲骨文合集》中被缀合于37363中。1988年四川人民出版社徐中舒主编的《甲骨文词典》也收录了此字。1995年商承柞的研究生陈炜淇通过广西教育出版社出版了《甲骨文田猎刻辞研究》一书，其中《甲骨文田猎刻辞精粹选释》将《甲骨文合集》37363释成上图：其中笫七条记录的第六个字就是原来的“朱”字。陈炜淇没有对这一更改作出解释，但其所列参考文献包括《殷墟遗珠》，他应该仔细读过，因此是可解释的。1999年出版的胡厚宣主编的《甲骨文合集释文》全抄了陈炜淇的解释。2006年香港中文大学曹锦炎、沈建华将此
2010年刘钊的《新甲骨文编》也收录此字为“朱”。
这段历史应该是清楚了。这里只是提醒读者，“田朱”就是到“朱”这个地方打猎。所以，“朱”是地名无疑义。但“朱”字的本义是什么？为了弄清这一点，请注意第五期帝辛期的37363号拓片。帝辛就是商纣王，纣王之后是周朝，我们从周金文中找到与商纣王时期的“朱”字形最接近的“朱”，看看它在周金文里是什么意思，就应该清楚了。
2001年香港中文出版社出版了由中国科学院考古研究所编的《殷周金文集成释文》。书中提到西周中期的走马休盘上的“朱黄”两字中的“朱”表大红色，这是最早用“朱”表示大红色的金文。西周不过280年左右，中期在150年左右，到商纣王无论如何不超过200年。你可以对照哪个“朱”，它不过是“木”字中间加一点，而这个“木”是上下两叉，中间一竖。我们再看一下37363的“朱”字。下列左图，右起第二列的两个字是“田朱”，这个甲骨文的“朱”生出了金文的“朱”字，一模一样啊！周是商的方国，整个西周“朱”字除了人名外，唯一意义就是”大红”，这个“朱”不是周人创造的，那么周人也不必为其立新义。此后三千年朱的本义不变，难道从纣王到周中期会变吗？简单地推理说明商人的“朱”本义就是“大红”。谁主张周人创立了“朱”的“大红”本义，那么他就需要去论证。下面再看第一期甲骨文的“朱”，编号8155，武丁期的“朱”，下列右图。这个卜辞释文各家一致为：
上图这片甲骨雪花点多，“朱”右边看似半横其实不是刻痕，这个“朱”现在公认是“木”字中一点，就是说从武丁到帝辛都有表示大红的朱字，难道武丁期的贞人，非要用蜘蛛表示大红色，等三百年后，将大红色的本义还给“朱”，多么不可思议的逻辑啊！那么蜘蛛是否有表示大红色的能力呢？或者它还有表示其它颜色的能力？《甲骨文诂林》中，我们讨论的这个兆语，唐兰释为“不再墨”，即要求这个物种(唐兰释为黽(min)）能代表黑色。那么，蜘蛛能代表大红色，或黑色，或二者均能代表吗？为此，将关键词“中国动物主题数据庫”输入百度，进入网站，再在搜索框中输入“节肢动物”，这时左边显示：“动物界”，点其前面的加号，出现：“节肢动物”，再点前面加号，出现：“蛛形綱”，再继续同类操作，有“蜘蛛目”，其下有共园蛛科，平腹蛛科，消遥蛛科，肖峭珠科，球蛛科，蟹蛛科。列名六科，每科下有属，属下有种。依次点开每一科蜘蛛，可以查看它的描述，这其中包括体色或各器官颜色的描述；还有地理分布的地图式描述。经逐一查询，合计有园蛛科293种，消遥蛛科30种，肖峭蛛科66种，球蛛科217种，蟹蛛科112种，平腹蛛科0种，共718种蜘蛛，但压根儿就没有大红体色或黑色体色的蜘蛛；个别器官的颜色，可能为赤褐色、桔红色、红褐色、红棕色。只有平腹随蛛，下唇红色，分布在湖南；红斑冦珠，腹背面黑色，有两条红色条纹和红色菱形，分布于海南、四川、台湾。这些局部特征难以代表全局，而且这都与河南无关。2001年科学出版社出版了朱明生著《河南蜘蛛志》，记录蜘蛛362种。经逐一查证，于河南全省分布的有四棘克罗蛛、六眼幽灵蛛、草间妩蛛、古蚁蛛、日本蚁蛛、双弓管巢蛛、刺附消遥蛛、狼消遥蛛、隐蔽幽灵蛛、杂黑斑园蛛、蟾蜍曲腹蛛、叶斑八氏蛛、反钧卷叶蛛共十三种，均不具备我们描述的要求； 分布在安阳的有叉斑齿螯蛛、红高亮腹蛛（颈部有一对红褐色大斑）、黑豹蛛（无任何红黑色彩）简突水狼蛛四种，亦不具备我们描述的要求。分佈在安阳市林州县石板岩镇的有36种，在此不一一列名，仅暗色西菱头蛛，其胸甲、背甲，螯肢为红褐色。有一个绿蟹蛛全身翠绿色，而且横行行走。这些都不具备我们描述的要求。还有一种痴蛛属，全球12种，中国4种，河南一种，说其全身呈绿色、或黄色乃至红色。在河南分布于登封、嵩山、荥阳、内乡，名称六痴蛛，不过只有背甲有红褐色。更关键的问题是这个甲骨文字是象形蜘蛛吗？《甲骨文诂林》中记载赵诚的观点，说：“鼄（zhu），象蜘蛛停在网上的形状。”这个象形真不对。他们以为那两横是蜘蛛网，蜘蛛停在网上，应是用其足，而不是用其背，凡背靠网者是蜘蛛的猎物，而不是蜘蛛。既然不象蜘蛛，那么象什么？为了回答这个问题，我在江西吉安一个500人的老乡群中，发布了这个有二横的甲骨文符号。评论最快的几位，一致表示是金龟子，即“小时候捉来玩的”。他们上传了图片，但大多是绿色的背甲，为此百度一下，原来是屎壳郎，最有名的屎壳郎是埃及的“圣甲虫”。2018年11月12日中新网报道：近日，考古学家在埃及开罗以南约30公里的塞加拉古墓群，新发现7座拥有数千年历史的墓葬，这些墓葬里发现了多个猫咪木乃伊，并首次发掘出圣甲虫木乃伊。
我们将圣甲虫在石棺上的图片和我们的甲骨文符号放一起：
（古埃及圣甲虫木乃伊）
圣甲虫或屎壳郎，学名蜣螂，按百度：“最著名的蜣螂生活在埃及，有1－2.5厘米长。大多数蜣螂营粪食性，以动物粪便为食，有“自然界清道夫”的称号。它常将粪便制成球状，滚动到可靠的地方藏起来，然后再慢慢吃掉。一只蜣螂可以滚动一个比它身体大得多的粪球。处于繁殖期的雌蜣螂则会将粪球做成梨状，并在其中产卵。孵出的幼虫以现成的粪球为食，直到发育为成年蜣螂才破土而出。植食性蜣螂以甘甜的树汁为食，雌雄交配后，雌蜣螂把卵产在腐叶土里，约10天后，幼虫便会破卵而出，以粪便（粪球）为食，幼虫不断成长，第二年七月化为蛹，约20天后变为成虫，成虫体色原为红色，破土而出时经过阳光照射慢慢变成黑色。”
圣甲虫是从红色变为黑色的，这太重要了，不知道，河南省安阳市是否有这种黑色的屎壳郎？ 1997年中国林业出版社出版了刘广瑞、章有为、王瑞主编的《中国北方常见金龟子彩色图鉴》，其中金龟科记录了22种蜣螂。而河南省所有的蜣螂品种是神农洁蜣螂，这个品种北到河北、山东，南到印度尼西亚，西不过阿富汗。第二种是臭蜣螂，这个品种南到河南、山东、江苏（苏北），西到山西，北到黑龙江、朝鲜、日本。第三种婪嗡蜣螂，这个品种分布在山西、辽宁、河南、河北、江苏、浙江、朝鲜、日本。这三个物种都和甲骨文无关，因为它们现在还生活在河南，而甲骨文中的屎壳郎在武丁后绝迹于安阳。如果甲骨文中的屎壳郎和埃及的圣甲虫相关，那么应该找到埃及圣甲虫沿迁徙路线到安阳附近的证据。 正好有一个物种一一赛西蜣螂，其分布是北非、欧洲、中亚、蒙古、内蒙古、黑龙江、吉林、辽宁、河北，山西、朝鲜。这个分布正好构成一个完整的迁徏链条，中间没有断点。这和人类DNA的一支迁徙路线完全一致。这表示遊牧者驱赶着脊椎动物，而节肢动物蜣螂跟着脊椎动物的屎便前进。本种的属名是以希腊神话中古代希腊暴君赛西弗斯（Sisyphus)命名的。赛西弗斯死后墮入地獄，被罚推石上山，但石头在近山顶处又落下，于是重推，如此循环不已。赛西蜣螂为生存和繁殖后代推屎不已。
（赛西蜣螂）
（墨侧裸蜣螂）
（比较甲骨文字）
还有另一个物种一一墨侧裸蜣螂也从北非来到河北，其迁徙路线是北非、巴勒斯坦、小亚细亚、高加索、新彊、甘肃、内蒙古、山西、河北、山东、江苏、浙江，辽宁、吉林、黑龙江；巴尔干、南欧。这中间有一个缺失，由高加索地区到新疆，但这不影响我们的判断。这代表了另一支从非洲进入河北的人类。在我完稿之后，突然查到中国科学院动物研究所白明副研究员在2012年发表在《应用昆虫学报》上的文章《“圣甲虫”家谱的修撰一一〈世界粪蜣螂属copris的厘定〉》，文章介绍了两名意大利作者写的《世界粪蜣螂属copris的厘定》一书。虽然我没有办法读到此书，但我相信此书极有利于我所关心的甲骨文中圣甲虫的认定。幸好，在查阅白明信息时，意外发现白明在网上发布的《世界鞘翅目智能分类系统一一甲天下（BICS ) v 0.1》，该系统能自动分类世界179种甲虫。我突然想到，这个系统太好了，它既然能搞定179种甲虫分类，就自然也可把不是甲虫的图形分类到相似甲虫类中，同时给出相似度。我可以把埃及圣甲虫符号、甲骨文圣甲虫符号（印刷符号）和实际的甲骨文、上面两种蜣螂的图片、金文“黽”字、真实的蜘蛛图片逐个输入系统，看看会得到什么结果。上图中墨侧裸蜣螂被分类为金龟子科，其相似度为98.7％；赛西蜣螂被分类为象鼻虫科，其相似度为65.6％，其与金龟子科的相似度为26.1％。第二个甲骨文圣甲虫印刷符号，也被分类到象鼻虫科，其相似度为69.6％，那么它与赛西蜣螂太形象了！它不过是一个象形文字而己。2018年埃及出土的石棺上的圣甲虫符号被分类到天牛科，其相似度为36.4％，而甲骨文第三个圣甲虫印刷符号，即数量最多的那个符号也被分类到天牛科，其相似度为46.4％，何其相似乃尔！其它的真实的蜘蛛、金文的黽与甲骨文，甲骨文印刷符号都不共科。对应于第三个印刷符号的甲骨文拓片上的字被分类到寄甲科，其相似度为32.9％，但与金龟子科相似度为24.7%。拓片的符号显然不如印刷符号清晰。由于篇幅所限，不展示屏幕截图，但是这个科技的手段给了我一个令人振奋的结果。我相信随着科学技术的进步，甲骨文一定能夠正确释读！我将蜘蛛论证出了甲骨文，将屎壳郎考证入商朝，是不是大跌眼镜啊！这个屎壳郎的事太多，今天到此打住。有兴趣者，请听下回分解。
本文应南昌五中校友罗保林先生邀约而成稿，没有他的执着，现在就没有此文，特表谢意。中国科学技术大学校友生物学家張红女士，为本文提供了所涉及物种拉丁学名的中文译名，也一并感谢。
最后再补充几张古埃及文物照片，看看上面的圣甲虫表现形式：
（莎草纸亡灵书）
（图特摩斯三世的金手镯）
（图特摩斯三世的彩瓷杯）
