鉴定商代玉器的几点常识

　　关于商代的琢玉工艺，文献上没有留下太多记载。仅仅在《诗经》中有“如切如磋，如琢如磨”的句子，还有“它山之石，可以攻玉”的文字。从考古发掘来看，尚未发现此时采用青铜砣具的实物。所以有研究者认为，此时的玉器雕琢，可能是采用硬度高的玉髓类物质，加上解玉砂琢磨而成的。

　　商代玉器具有写实的艺术特点，能反映当时的一些社会面貌，因此具有很高的艺术价值、经济价值和科学价值。商代其他玉器以工具类、兵器类品种较多，工艺术平也有高下精粗之分，礼仪用具或兵器制作比较精细，器型也较优美，因而这类玉器也值得收藏。

　　商代玉器，根据出土物分析，可划为早、晚两期。分别是以郑州二里冈文化为代表的“商代前期文化”的和安阳殷墟文化为代表的“商代后期文化”。目前在商代前期遗址，郑州商城、偃师商城、新郑望京楼等7个遗址出土的商代前期玉器至少有800件以上，商代后期遗址，殷墟商城、洹北商城、等十几个遗址出土的商代后期玉器至少有3000件以上。商代玉器的特征从下面四方面探讨。

　　商代的装饰用玉有环、玦、璜、管、珠、镯、坠饰、串饰、扳指、笄、玉人、凤冠玉人。而动物形装饰品却极为丰富，告诉我们当时的文化背景和生存状态，也还原了一个原始茂密的生态环境。

　　随着原始氏族制度的解体，奴隶制国家的建立以及礼仪制度的逐步完善和深化，商周玉器随之也发生了较大的变化。它不仅继续承担着沟通天地鬼神的神圣职责，同时也成了贵 族阶 层显示身份地位高低尊卑甚至是王权的信物，即财富和权力的象征。因此,商周玉器数量之大，品种之多，前 所 未 有。

　　神灵玉是一种深受古人敬畏、崇仰、祭拜的具有灵性的玉质形象。它是当时社会人们心目中诸神的一种载体或曰象征物，也是一种非使用性的精神文化产品。它在当时市社会的上层建筑和意识形态中扮演着极其重要的角色。神灵玉器主要出现和运用于原始社会和商周时期，当时古人一方面把玉视作山石之精灵加以尊崇，另一方面又将本部族信奉的神灵形象用玉琢之，似乎希望二者完 美的结合后，能产生更大的奇迹，发挥更大的神力，以帮助人们躲避凶险和灾难。

　　商代的玉龙，由龙眼的变化可分为早、中、晚三个时期，早期的龙眼为方形或菱形，中、晚期为“臣”字形。重环纹和鳞纹直至西周中晚期才出现在青铜器上，因此本器上的这两种纹饰对于玉器和青铜器装饰纹样的比较研究有重要的意义。