揭开了富人圈里混乱的男女关系：开放式婚姻、无性婚姻、各玩各的
最近的娱乐圈真的是过于精彩了。
代孕弃养、未婚生子、无婚姻状态下抚养孩子......
这跟中国传统的儒家思想不能说是一模一样了吧，简直可以说是毫不相干。
内娱，你还有什么惊喜是朕不知道的，请一次性砸向我吧，我顶得住！
其实这种城市富人之间混乱关系，杨德昌早就描绘和批判过了。
什么开放式婚姻、无性婚姻、劈腿、一夜情……各种混乱的男女关系在他下面这部电影里都有——
《独立时代》
这部电影上映于1994年，提名了当年戛纳电影节金棕榈奖。
影片英文名为 A Confucian Confusion，儒者的困惑。
影片以《论语·子路篇》中孔子主张“先富后教”的一段话作为前言，提出“既富矣，又何加焉？”的问题。
紧接着用“台北在短短 20 年间，变成世界上最有钱的都市”而进入影片。
实际上，孔子那句话后面还有两个字的解答，即“教之”，不过被导演省略了。
杨德昌用一整部电影回答了这个问题。
他的这种传统的儒家思想，与当时学术界热议的“亚洲四小龙”的经济繁荣是由“儒家伦理”催生出来的理论不谋而合。
我们也可以说，《独立时代》是一部讲述“现代人竞争生存之道的《论语》新篇”。
影片采用了巴赫金所谓的多声部对话形式，各色人物一一出场，众声喧哗。
因此，影片没有一个绝对的主人公，每个人都在叽哩哇啦地讲话、争吵或是商议，每个人都有着自己的一套人生哲理，并用它来说服他人，轰炸着观众的神经。
十几位排名不分先后的角色勾勒出了一幅交响乐般繁复和百科全书式庞杂的众生画卷, 简直是一部当代台北白领生活浮世绘。
我们选取其中三位有代表性的女性来展开这部宏阔的电影。
这三个女子长得都很漂亮，身材颀长，时尚会打扮，在城市里展开各自的人生。
但是这个城市的人们，已经完全打破了“儒家伦理”的各项规则，丧失了对于道德和价值的判断，茫然不知所措。
首先，就是我们的标准富二代白富美Molly小姐。
她就是我们常说的那种“不好好学习就要回去继承家业”的那种人，家里富的流油。
原本呢，Molly是可以安安心心当个贵妇，整天买买买，拎着个喜马拉雅之类的名牌包包去参加名媛下午茶聚会的（非拼团）。
但她非要开个文化艺术类的公司，开了又不好好干，任性妄为，比如常常会因为一个员工左脚踏进公司大门而开除对方。
总之就是玩票啦。
富人们为了利益最大化，常常会采取一种措施——
家族联姻。
Molly就是此项措施的受害者之一，她被许配给了另一个“傻白甜”富二代公子哥阿King。两个从小一起长大，但并没有男女之间的那种感情。
于是，作为走在时尚前端的人儿，Molly和阿King实行了“开放式婚姻”——
住在一个屋檐下，但是不住一个屋，不干涉对方恋爱自由。
“为了让两岸统一实施一国两府，不同居，不上床，不吵架。”
啧啧啧，果然是城里人玩得花啊。
阿King呢，是个人傻钱多的货，他其实是喜欢Molly的啦，想要和她好好培养一下感情，让她在家里不要到处乱跑。
但是为了让未来老婆收收心，他的智囊团给他出了一个主意——
撑死政策。
Molly想要什么，就给她什么，撑到死，她玩腻了，自然就回归家庭啦。
不得不说，男人的心眼真是多，明明一句话就能说明的事，非要拐弯抹角地折腾。
这不，Molly想开个文化类公司，阿King就给她投资开了一家。
想想还是挺爽的，不差钱，想怎么玩怎么玩。
Molly自然是玩得开心啦，毕竟她身边有一个琪琪帮她收拾，两个人从大学时期就是好朋友了。
琪琪长得相当漂亮，身材也是一顶一的好，实不相瞒，简直可以吊打娱乐圈的一部分整容女星。
更重要的是，琪琪的待人接物也很有分寸。无论是在公司里，还是面对朋友，琪琪脸上总是带着甜甜的微笑，露出两个小酒窝，迷死人，
每次她往那里一站，就自成一道令人赏心悦目的风景。
加上工作细致，干活麻利，堪称完美，Molly留下的那些烂摊子都是她帮忙收拾的。
但是这种完美，在许多人的眼中，就是装的、危险的和做作的。
“你看她每天咧着酒窝笑，这种人最危险啦，那么圆滑有心计。”
“这谁不会装啊，你用心也能装出来。”
天呐，如果我身边有这么个尤物，别说她根本没什么心机的，就算有，我也愿意。
琪琪只有在面对男朋友小明的时候，才会展露出自己寻常的一面。
她会抱怨Molly的性格阴晴不定，也会嫌公司钱少事多，但只是抱怨而已，从来没有想过要离开Molly单干。
人生能有这样一个知己，Molly真是幸运。
第三个女性，就是小凤。
小凤也是个美女，超模身材超模脸，走到路上飒死了。
但是呢，在她的观念里，只要能够捞到好处，跟谁睡，谁睡都没关系。
她目标清晰，不择手段，将各色男性玩弄在股掌之中。
啊，迷人的渣女。
这种女性在我们生活中也并不少见，“高高在上”的娱乐圈就更不必说了，但还止不住大把的俊男靓女妖魔鬼怪往里面涌。
毕竟他们给得实在是太多啦。
实际上，这三位女性已经算是这个社会中比较幸运的那类人。毕竟，美貌本身就是一种稀缺资源了。
但是，她们每个人好像处在一种混乱和挣扎当中，失去了自我。
Molly被她和阿King的开放式婚姻所困扰；
琪琪对每个人都笑脸相迎，但也因此几乎被所有人说三道四，其中就包括Molly和小明；
小凤就更不必说啦，睡来睡去睡了个寂寞，最后什么也没有得到。
像这种在富裕时代所衍生畸形现象，杨德昌在片中还提到了很多。
比如Molly的姐姐是个著名的电视台主持人，专做情感类节目，她老公是个之前小有名气的过气作家。
两个人原本是公认的”金童玉女“，但后来开始吵架，甚至还分居了。
都已经闹成这样了，结果Molly姐姐还需要在公众面前维持一副人生赢家的样子指导别人的婚姻。
这这这，这不就是有些明星夫妻的状态吗？
在公众眼里装出一副你侬我侬的恩爱样子，实际上貌合神离，早就已经离婚了。
比如Molly后来和琪琪的男朋友小明有了一夜情。
比如身为公务员的小明因为好心反而成为部门主任报复下属的工具。
再比如阿King后来主动解除了婚约，和小Bir的助理谈起了恋爱，还迷上了艺术……
《独立时代》是一部万花筒般的作品，这种众生相在杨德昌最后一部长片《一一》中依旧延续着。
当我们看到今天的娱乐圈，今天的社会，才发现电影里的一切并没有夸张。
这部电影，颇有着导演夫子自道的意味。片中那个与世俗格格不入的作家，实际上就是杨德昌的化身。
这个作家住在没有电视和空调的破房子里，里面摆满了书，一个月只花一千块钱，俨然一个身处繁华的隐者和贤人。
他写着那些晦涩难懂的书，试图解救茫然无措的都市人，却最终差一点自杀。
如果在“快速、富裕、欢乐、消费”一旁，提到“贫穷、痛苦、悲伤、和克制”就是错误，那么错的是这个时代，而不是人。
像安东尼奥尼、费里尼、特吕弗等著名导演一样，杨德昌附身于他影片中的每一个人和物，讲述着关于这个时代的故事。
在那些混乱的爱情游戏中，深埋着一个具有现代儒者情怀导演的困惑、焦虑和无奈。
而杨德昌认为，只有认清现代化的泥沼和迷雾，积极地去交流沟通，我们才能得以保全一定程度的自我。
影片开头，艺术大师小Bir曾发表过一段“高见”——
“现在是民主社会，票房就是最民主的，买票就是投票。我的理想是大同世界，世界大同。大家都一样的话，也不会像国会那样整天打架啦。”
说到国会打架，我必须要给各位看一点台湾“立法院”武斗现场的照片，让大家感受一下这“民主”的氛围——
啧啧啧，太壮观了，还是台湾民众玩得花啊。
不过回头想想哈，这么说的话，艺术家的确和政客在某些地方有点相似哈。
这是个民主社会，观众买的每一张票都是一张选票，我们选出来的电影就代表了这个时代的品味。
经常有人说，杨德昌的电影说教味太重。
那我们是不是应该想一想，是不是我们太心浮气躁了？
他想通过电影“教之”，警醒世人，在物质极大丰富的年代里依旧要保持一份真诚。如果这是说教的话，那是不是我们只能欣赏爆米花电影的浅显了？
我们需要杨德昌这样的电影人，需要《独立时代》这样的电影作品。
只有当我们用手中的“选票”来选出真正优秀的艺术作品时，我们才能在群魔乱舞的当下来将破碎的自我拼凑，来在内心维持着一份纯净。
即便这份纯净会引来流言蜚语，但至少我们心里明白，这是对的，这是值得的。
只有这样，我们才能说，这是我的独立时代。
文/皮皮电影编辑部：童云溪
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