毕节彝族余氏

在毕节市东北100千米处的龙场大屯村，深藏着一座阔绰的庄园，它就是彝族扯勒部余氏家族的大宅院。庄园依山而建，前低后高，像是安放在山间的一张太师椅，占地5 000平方米。四周围有高大的砖墙，还耸立着6座大碉堡。碉堡高8-10米，当年有头扎英雄结、身披“擦尔瓦”(披毡)的武士守卫，戒备极其森严。这个彝族土司的大屯庄园，已有400多年历史，现定为全国文物重点保护单位。

这个大宅院的主人，原来是四川永宁(今叙永)土司的后裔。那永宁土司曾经风光一时，掌管着赤水河两岸大片土地和人民，世代为官，犹如霸占一方的土皇帝。

到了明末天启年间，永宁宣抚司宣抚使奢崇明，与水西(今毕节地区)的土官安邦彦联合起来，共同起兵反明，史称“奢安事件”。彝族自来尚武，兵强马壮，一时间军威大震，发兵围攻贵州省城贵阳，又去攻打四川省会成都，闹得朱家天子不得安宁。明廷调集几省兵马，用了几年时间才将这次战乱平息。奢崇明被杀，参加反明的儿子、家属自然也受牵连。他管辖的地盘收归国有，由朝廷派官治理。

永宁土司衰败，又是朝廷钦犯，所以子孙都只好隐姓埋名，逃往四方。奢崇明的第三子奢辰改名为余保寿，他在清朝初年归顺新的朝廷，被安置到龙场的卧龙河居住。他的第三子不知为何又改姓张，取名张翔，于康熙年间来到大屯，成了这个庄园的第一代主人。

张氏传了六代，到第七代时复改称余氏。也许是家道中落，也许是不愿再卷入复杂的政治斗争，从第七代余家驹开始，便隐居不出，以诗书传家，于是培养出一代又一代诗人，形成了一个彝族诗人群。余家驹，字白庵，曾为道光年间的贡生，但他无心做官，隐居家中，以诗酒为乐，著有《时园诗草》二卷，以诗歌来描写乌蒙山区奇险的山水，吟咏彝家的风土人情。他的诗，“雄观浩荡”，别开生面，他的《时园诗草》大概就是在那个被祢为“时园”的庭院中写出来的吧!

余家驹之子名叫余珍，字子儒，号宝斋，彝名叫做龙灼。他本有一番创建功业的抱负，做过土千总，但郁郁不得志，闲坐家中品茗做诗，40岁便死去了。他的堂弟余昭，字子懋，号德斋，别号大山，彝名叫做龙补。他自幼学习诗文，著有《大山诗草》三卷，《叙永厅志》四卷，还著有《德斋杂著》和《有我轩赋稿》。他的妻子安履贞，原是乌撒土目之女，能诗善画，被誉为“乌撒奇女”，也著有《园灵阁遗草》的诗集。其子余一仪也习诗文，但不幸早逝。

到了清末民初，彝族余氏家族又遭一次劫难。第十一代余若惶在四川，因受永宁道员赵尔丰陷害，关进大狱，殃及余家。他的弟弟余若琮，号达父，自幼受着诗文的熏陶，在祖母安履贞的培养下学业大进，可是兄长犯了罪，不得已，便带着两个侄子逃往日本。他在日本考入大学学习法律，与贵州辛亥革命领导人平刚结为挚友。回国后曾在北京开设律师事务所，又兼任政法学校教员，一度出任贵州大理分院刑庭庭长，是彝族的第一个律师和法官。晚年回到家中，研究历史，创作诗文，著有《雅堂诗集》十四卷，《罂石精舍文集》四卷，《蠖庵拾尘录》二卷，还著有《且兰考》和《且兰野史》。