明 憨山大师 《证道歌》全文

憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，别号憨山。明代'四大高僧'之一，明金陵全椒县古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）。俗姓蔡，生于明嘉靖二十四年（1545年）。大师幼结佛缘，十二岁寻佛金陵报恩寺，十九岁削发为僧，尤其历经千辛万苦重修南华寺，影响深远，被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究，著作累累，弟子万千。明天启三年（1623）十月十一日，禅师世缘已尽，圆寂于南华禅寺，享年七十八岁。大师的肉 身像现供奉于广东南华寺内。

明中叶，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期，佛教中名僧辈出，形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象，憨山、云栖（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远，主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老 子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全 集》，已分别收入《大藏经》及四库全书。

在诗文书法方面，大师皆有造詣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，善行草，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。尝刺血 书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。

《永嘉真觉大师证道歌》内容为性理修养之说，涉佛教。写法上本于王字，不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有自己特色，与明末书家喜一笔顺势带下，连绵不断的行草写法迥然有别。此本总体的特点是静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。取行楷法，字字独立以倚侧引势，以大小错落取得变化，以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势，内敛处不乏其韵。全篇章法总有若干重字以醒目，若干轻字显灵动，通篇取左低右高侧势，款款书来极为自然，一如一股清泉从山间缓缓而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵，时趣者，用小王内擫笔法圆转引带，以消泯火气，不过分追求转折顿挫的变化，因而显得妩媚，当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。从其取法的角度看，憨山悟性极高，有聪慧之气，所以他的作品前人的影子不多，自己的个性不少，有时还善于在个别点画中以隶意出之，这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。

君不见，

绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，

无明实性即佛性， 幻化空身即法身，

法身觉了无一物， 本源自性天真佛，

五蕴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。

证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，

若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，

梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。

无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，

此来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。

谁无念？谁无生？ 若实无生无不生，

唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，

诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

决定说，表真乘， 有人不肯任情征，

直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。

摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，

六般神用空不空， 一颗圆光色非色。

净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，

镜里看形见不难， 水中捉月争拈得？

常独行，常独步， 达者同游涅盘路，

调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，

贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。

无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，

三身四智体中圆， 八解六通心地印，

上士一决一切了， 中下多闻多不信，

但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？

从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲，

我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。

观恶言，是功德， 此则成吾善知识，

不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力？！

宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，

非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。

狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆胆裂，

香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。

游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，

自从认得曹溪路， 了知生死不相关。

行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，

纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲，

我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。

几回生，几回死， 生死悠悠无定止，

自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜？！

入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下，

优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。

觉即了，不施功， 一切有为法不同，

著相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

势力尽，箭还坠， 招得来生不如意，

争似无为实相门， 一超直入如来地。

但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月，

既能解此如意珠， 自利利他终不竭。

江月照，松风吹， 永夜清宵何所为？

佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。

降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历，

不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。

不求真，不断妄， 了知二法空无相，

无相无空无不空， 即是如来真实相。

心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界，

万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。

豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸，

弃有著空病亦然， 还如避溺而投火。

舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，

学人不了用修行， 真成认贼将为子。

损法财，灭功德， 莫不由此心意识，

是以禅门了却心， 顿入无生知见力。

大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰，

非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。

震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，

龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，

雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳，

一性圆通一切性， 一法遍含一切法，

一月普现一切水， 一切水月一月摄，

诸佛法身入我性， 我性同共如来合，

一地具足一切地， 非色非心非行业，

弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫，

一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉？

不可毁，不可赞， 体若虚空无涯岸，

不离当处常湛然， 觅即知君不可见。

取不得，舍不得， 不可得中只么得。

默时说，说时默， 大施门开无壅塞，

有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，

或是或非人不识， 逆行顺行天莫测，

吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。

建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，

第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。

法东流，入此土， 菩提达摩为初祖，

六代传衣天下闻， 后人得道何穷数！

真不立，妄本空， 有无俱遣不空空，

二十空门元不著， 一性如来体自同。

心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕，

痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。

嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，

去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害，

闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。

作在心，殃在身， 不须冤诉更忧人，

欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！

旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，

境静林间独自游， 走禽飞兽皆远去。

狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，

若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。

圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，

不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。

非不非，是不是， 差之毫厘失千里，

是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠，

吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，

分别名相不知休， 入海算沙徒自困，

却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益？

从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。

种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，

二乘精进无道心， 外道聪明无智慧。

亦愚痴，亦小騃， 空拳指上生实解，

执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪，

不见一法即如来， 方得名为观自在，

了即业障本来空， 未了应须还夙债，

饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥？！

在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏，

勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。

狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼，

只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。

有二比丘犯婬杀， 波离萤光增罪结，

维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。

不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极，

四事供养敢辞劳， 万两黄金亦销得，

粉骨碎身未足酬， 一句了然超百亿。

法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，

我今解此如意珠， 信受之者皆相应。

了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，

大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂，

假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。

日可冷，月可热， 众魔不能坏真说，

象驾峥嵘谩进途， 谁见螳螂能拒辙，

大象不游于兔径， 大悟不拘于小节，

莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀！