郭生白——生命本能系统论（连载⑨）

大文化中包含医文化

今天我要说的这个题目，这几十年以来，不仅是我们，这是人类面临的一个问题。请大家想一想，人类本来自己有一个能防病、能愈病的一个能系统，就是因为我们自己不了解自己，不认识自己，所以我们反倒去求救于有毒的化学药与手术刀。因为人类这么一个选择，又造成了许许多多的药源性疾病、医源性疾病。我们可以看一看，看一看自己，是不是在其

中?自己的家人、自己的朋友，有多少在其中?这是很明显的能够看得见的。

最多的药源性疾病是激素。一个手术刀，把我们的器官切去了，再也长不出来了，造成了什么伤害?我们切了几十年盲肠，切了多少年脾，切了多少年扁桃腺，现在大量的是摘除胆，摘除肾。我说这话我知道又有多少人反对我，但我不能不说，我说我们觉悟的时刻到了。

就是因为这个问题，要有更多更多的人来说，说个明白，我们走出这个灾难的环境。我相信有多少受到这个灾难的人，一定会最先觉悟。我虽然没受到这种伤害，但是我看到的比谁都多，我觉悟地早一点，但是我把我的觉悟告诉给别人，人家还不信，人家随便给我扣一个帽子，说我反对什么什么。我知道我什么也没反对，我只反对的是谬妄，因为它给人类带来了灾难，我没反对任何人。今天我要说这个问题，可以细说。

我先说我们这个系统在哪里?这是个防病的、愈病的系统。愈病什么意思?就是我们自己能给自己治病的那个系统，在哪里?我告诉大家，我们每一个人都有，而且每一个动物、植物自己都有，只是你没注意。你注意看一看是不是?拿一棵树来说我们随便把这棵树砍了一刀，它裂开一个大口子，明年你再来看，它自己愈合了，而且长出来一个大疙瘩。干吗?它要生存，它有这个生存的本能。我们看到一只鸡、一只狗腿断了没人管它，几个月后我们再看它不拐了，它自个儿愈合了。这是它一个生存的本能。这个东西越是高级动物，这个系统越完美。今天我说人，我说我们，我说我，我说你，我说所有人，不管哪个人种，不用说南方北方东方西方，全世界不管哪个人种，都有这个本能。这个本能在哪呢?我看到了，我看到的东西你同样可以看到，我们大家都看到了。我们有共同的语言，有共同的感受，有共同的认识，我们可以共同地享受生命的完美。

我们看到了一个感冒，一个病毒性感冒，我们十个人二十个人都感冒了，还有五十个人没感冒。是不是他们没有接触这个病毒?未必。谁也没做过这个实验。他为什么就不生病呢?怎么这十个人就生病呢?有人说了他免疫功能低。你怎么知道他免疫功能低?我做实验了。在他感冒以前你为什么不给他做实验?做得过来吗?十三亿人怎么做这个实验？不干别的了?那是不可行的。那么这感冒的怎么办呢?其中不管有几个什么药也没吃，好了。怎么好的?他吃饭，他喝粥，不管他怎么地出了一身汗。因为他发烧很容易就出汗，出汗了，好了，他也不知道。我好了，我比你壮，这个话说的是对的。你看你就不行，你看你吃了这些药退烧，越退越厉害。我说的这个现象有没有?你见过没有?说没见过是极少的人没有见过。这其中是什么原因?我二十年在注意，不敢说研究，说观察，说看，看生命，看生命现象。我看到了我一个师傅练武的，他也感冒。他不能说不壮，要交交手，八条壮汉不是这个老年人的对手，能说他不壮吗?他感冒从不吃药，怎么办?起来到院子里，去练拳，一身透汗出来了，回去一擦汗吃饭，该干什么干什么，感冒，忘了，好了，他出汗了。一次、十次、几十年，每一次感冒都是玩拳出一身汗，回去就好病。这其中有生命的本能活动，这个东西我们看不见，可是我们又看得见，我们看得见的是现象，我们看不见的是本质，这宇宙之中每一个本质的东西，都是从现象上看出来的，用最新的一个表述叫能态。能是看不见的，但是能态是看得见的，这是为什么?今天我们在《本能论》里有一个生命本能叫排异系统。排异系统是怎么来的?排异系统是我们保护生命最重要的一个本能。把所有外界进入内部的，或者是内部自己产生的有害的东西，就是不是我们自己的，是异己的排出去，我们有这么一个本能系统。刚才我说的打拳的师傅，扛大个的哥们。任何一个这个行为就是在利用了排异本能，把病毒从汗腺分泌出去，排出去了。我相信有人会问怎么你就知道他排出去了呢?你又没有仪器，你又没有实验，你也不用老鼠，你怎么能知道的?我说人的知识不都是从一个途径可以得到的，每一个人都有每一个人认识真理的一个途径，这一个大家不要迷信，只有实验室才能知道，不是。《道德经》是在哪个实验室里做成的?《论语》是哪个实验室里做成的?大的科学最大的叫道，道不是从实验室里来的。小玩意儿小技术可以在实验室，属于道的东西不是在实验室，是在大自然里看出来的，是用头想出来的，而不是凭空的想出来的，是有根据的，是可以说与人的，是可以实验证明的。我今天说的这个排异系统，你从任何一个方向都可以证明它是存在的，可以用我们自己的文化，也可以用西方的东西来证明排异是存在的。

咱说一个问题，我们这个细胞是有寿命的，大家都知道吧?我们这个身体是由许多细胞组成的大家知道吧?如果这一点是对的，那么这个细胞的寿命，就是我们人的寿命对吧。那么细胞活多久啊?活一个月，我们人就没了，可是我们不是啊，我们能活几十岁，甚至一百多岁。所以，大家又知道细胞是有寿命的，我们身体的细胞会老，老的会被新的幼稚的代替下来，这叫什么?我说这是自我更新系统，人有这个能力能自我更新。我把新的制造出来，把老的死亡的替换下，一代一代循环往复有始无终，什么时候到没这个功能了，细胞死亡了，人也就寂灭了。你承认这一个吗?你要承认这一个，我又提一个问题，这个死亡的细胞怎么办呢?它要是没有生命，它是个尸体吧?对。这个自我更新系统，会把新的送去，把死亡的带出来，要排出去。我们身体每一个器官，每一个组织，每一个细胞都可以和外界相通，通到哪里?血，到微循环，微循环到大循环，大循环又送到微循环到各个腺体，汗腺、胃腺，肠腺许许多多的腺体分泌出去，代谢出体外。大便、小便、出汗、呕吐，每一个孔、每一个窍、都有一个腺，每一个腺都有分泌能力，每一个分泌能力，都会分泌出废物排出去。那么人体是什么?我们这个身体是个什么?就是个器，是个内外开放的器。这不就出去了吗?

我们的生命过程当中，在自我更新系统中有一个送进去、排出来的本能，大家想外界侵入的一切有害的物质，同样在这个出路中，在这个通路中分泌出去排出去。这一点我要是讲，讲两个月也讲不完，这种例子，因为中医至少一千八百年在用这套方法，就是用排异的方法在治病，但是这一千八百年的过程当中，像今天这种表述以前没有，如果要用以前的语言来表示，来表述这个问题，我相信大家多数是听不明白的。因为什么?不怨你，你没念过古书，也就是说文言的书籍你没读过，所以用那种语言来表述是听不明白的。换一个表述你可以明白了，这叫排异。《伤寒杂病论》的汗法就是排异，吐法也是排异，通下就是通大便也是排异，利尿也是排异，破血也是排异，针灸的针刺、点刺、放血都是排异。如果我们没这个排异本能，这种方法怎么能够愈病?如果这种方法能愈病，这个方法是哪里来的?是我们的排异本能。我说回来，我说人类，本自有防病愈病的能力系统，这个排异就是本能系统的一个。是不是保护自己的?是不是为自己治病的?我相信说到这可能多数人，都能够听地明白，相信不相信是另一回事儿。因为我这至少是二十年，着急地是近十年，我做的是医，老想把病给人家治好，不就完了嘛。八十岁以后我才明白，不是，这不是个医的问题，是个文化的问题。你说这么难啊，是我这么笨吗，可能这二者都有吧，怎么我就刚刚知道是这么个问题呢?我给你说一个事情，一个孩子发高烧40度抽风，抱着上医院，是我的一个亲戚。我说别去了，回去吧，我给你弄点药吃，吃了就好，是吗?我说走吧，不走，能行吗?我说能行。你看是什么病?我说在街上咱别讨论病，到家去吃了药，我再跟你讨论病行吗?他说那不晚了吗?我说晚不了啊。哦，我明白了，你要给我吃错了，我不晚了吗?我说我告诉你，你这孩子，你看这大肚子，这么一弹里头是气体，我说这一肚子东西拉出来就好了。他说不行，我得先去退烧去，我说你退不了。怎么退不了?我也不敢说你试试，你这个肚子，有这一肚子宿食啊，它发酵，胀的气体它在里面发烧呢，你怎么退烧?回去我给你弄一点药，我说六个小时一拉屎，准好行不行?他说行，行，你给我开个方子，我给他开了个方子。行，谢谢你了，我走了。照样上医院了，一弄激素退烧了，几个钟头又烧起来了，又吃，又吃又退又退又吃，不行，发炎输液输液退了，退了又烧。半个月过去了那孩子可受不了。

这是个什么问题?这是个医学问题，还是个文化问题?文化!我给他怎么讲他就不信，你说怎么办?我要说你爱怎么着就怎么着吧，是你的孩子，又不是我的孩子，我管的着吗，我回家该干什么干什么，这对吗?这是做人之道吗?你说不这样又怎么办呢?

我又遇到一个，不是一个类型，都是一个原因，治了好几天老是翻来覆去烧退不了，找我来了，这好说，这已经吃过苦了。我就跟他说我给他开了个方子教他怎么着吃，吃了就退了烧了。隔了一天又烧了我说没这样过啊，退了就退了。他说怎么又烧了，三十八度多了，没那么高了还是烧。我看他那个肚子，肚子瘪下去了怎么又鼓起来了?后来我才明白了，这个妈妈和奶奶老怕这孩子饿着，你吃点这个吧你吃点那个吧，刚下去还没完呢，又吃进来了。我说别吃，你别怕他饿着，饿不着。你说这个我不信，我孩子反正不能饿着吧，饿着哪行啊?老吃就老烧，最后又过了几天把这个事一说再说，你什么也别吃两天以后再吃，光喝水，罪是受了不少，这才算好。

这是个什么问题?文化，就是不接受。我刚才说了，因为我们不了解自己、所以如何如何。怎么了解自己?了解不了。你说这事就往前推了一步，因为不了解就求助于化学药，了解了，了解了我不信，还是要求救化学药。所以我感觉到这个问题非常地严重，是个文化问题。就忽然想到，我们现在国家领导人一再提文化，我恍然大悟，中国的问题在文化上呢。我不知道我说的对不对，我是坚持这么想的。大家考虑考虑，你给我拿个主意，是不是文化问题?所以我们讲着讲着，一讲医现在我就跑到文化里面去了，不是没有原因，因为医学问题我解决了。怎么解决了还不行?我说一个例子，至少那一天有十个人看见了，哪个大学来了两位说是什么教授，老夫妇两个来了，简单的一个小病，高血压、心脏病，这是已经解决了。我今天说小病，这个话很沉重，是因为解决了，认识到了它是个小病就一个药，医不更方，连方子都不用改，吃什么都好了，一个系统都好了，小到这种程度。我说让他停药，他说我不敢。解释。你甭解释我不能停。我说你不能停，我怎么给你治病?他说我就是调理调理，我说什么叫调理?调理，谁不知道调理调理?我说我就不知道，我真不知道啊。高血压、心脏病治好了不行，你让我给你调理调理，怎么调理啊?我苦口婆心地说，我这么看着他，我说出来好多的话，我这多少年凝练出来的话。他呢好像是没听，眼看着别处。我别再说了，再说我这都是废话。我说怎么着啊，你敢停不敢停?老太太在这坐着，老头在这坐着，老太太就这么着站起来走，连招呼都没跟我打。我深深地又明白了一回，这是个文化问题，这是个文化问题。我想这位教授先生，从小念书可能都是受西方教育，所以他不会接受，一说阴阳五行，他就要啐唾沫了，他瞧不起这玩意儿。至于为什么瞧不起，我就不用说，一说中医根本就，我来就不愿意来，要不是她拉着我来我不会来的。谁也不知道这是个文化问题，没有层次之分，文化就是文化。他学的那个文化和我说的这个文化，不是一个文化，隔阂很大，所以是很难接受。远远地还不如还目不识丁呢，好接受。这玩意儿好，又不吃药，又不难受，自个能好病这多好，你想一想谁不知道好?你好你的，我不信，这不就是个文化问题吗?你说你治好多少，你瞎吹?我见多了，这个，吹这个多了。这个不光你这么一来，完了，你什么都完了，一钱不值，你说这个问题怎么办?

我们这个系统，我们怎么对待这个系统?我说了一个排异，还有呢?高血压、糖尿病、肿瘤大家在我这见的最多的，什么红斑狼疮好多好多的，包括那帕金森，好多好多说不能逆转的病，都那么很轻渺地就没有了，这不是解决这个问题了吗?解决了问题不行，这个文化问题解决不了，你这个道不通，不接受。

你说他这个文化，就说中国这个文化，他有一种力量，你一但要是了解了他，你能把你完全，融化在这个文化之中，你就宁愿为他去死，你也觉得是舒服的，这么一个文化，我相信我说这话，会有人理解。有时候谈到这个问题，说中国人自古勇于赴死的是什么人?为的什么不在乎死的?说大一点就是为了文化，说小一点是为了真理。文化包括着真理，真理没有包括文化，文化比真理要大。我认为，这是我认为，所有的真理都在中华文化之中。我说文化包含着真理，真理没有文化，不是文化。我不知道这个表述有多少正确的，这是很难讲的一个问题。

说我们这个系统，怎么去认识它?我说了一个。我又说了一个，对于慢性功能性疾病，就说高血压、心脑血管病整个的一个系统，血管系统包括大血管、周围血管、微血管几十个病，都是现代医学治不了的。癌症，原来我们人自己，这个系统都能治愈这个病，一说这个我相信，不相信的人会更多起来，比那个感冒更难相信，人身有一个自主调节系统，自主调节系统把你内部的一切障碍，都会调节成原来的生态程序，人就有这么一个系统我叫它叫自主调节系统，它把内部功能的一切的障碍和紊乱都能自己调节，调节恢复正常程序。这一个有许多人见过，但是不相信的人数是更多。

拿现在的亚健康，这是最多的一个人数，2003年国际卫生组织调查，说全世界总人口 的75%是亚健康。谁会治亚健康?谁会治亚健康?打听打听，亚健康怎么治?我告诉你一个月至两个月好病，一个月好的多，两个月的少。治亚健康，怎么治亚健康?谁治亚健康?你自己，让你自己自主调节，你看看治一个好一个，治一个好一个，你信不信?你不信不要紧，你要是有这个你别吃药，你看你怎么弄，没有第二个方法，这就是我说的我们每个人，我说的是人类本自有一个防病愈病的能力系统，就是指的这些东西。我发现了十个本能系统，我今天说了两个，那八个你自个儿去看去吧。我说的这个跟我写那个也不完全相同，要相同了我代替你看书了，那是我的过错，我可以指引你怎么去看。

我们要了解了自己，我们就不至于，再去求救于有毒的药物，也不至于用手术刀，去割我们的器官和组织，就不至于再造成新的，药源性疾病和医源性疾病。什么是药源性疾病?什么是医源性疾病?我简单地举个例子，激素造成的药源性疾病是最多的一个，医源性疾病最多的是手术造成的。为什么可以不用刀而用刀?该用药而不用药?这是医生的过错，我04年在门诊上来了个姑娘，她来了以后我问她。我知道她十九岁，是个有钱的人家的孩子，说人家来了，我问人家有钱没钱，你有钱没钱，不是，人家开大奔来的，我一看，我说你不应该，到这来看病。怎么了，我怎么不该到这儿来?我说你看这小门诊，你应该上大医院啊。哎呀，我跟您说吧大爷，我去了两次了。我说怎么了?我扁桃体发炎，我去了，他说切了吧，我说切吧，就给我切了。切了，后来我舌下腺又发炎。我又去了，他说切了吧，我说切吧。两次，第一次切的是扁桃体，第二次切的是舌下腺。我今天说如果这位姑娘要听见了，我说你别哭，我非常同情你，但是我爱莫能助，这个组织切了，我给你长不出来了。她怎么样呢?她说大爷我吃不了饭，她说我吃面包都得泡着水吃。你知道怎么回事吗?舌下腺切了嘴里没有睡液了，干燥的咽不下去，我问问你这孩子还能活多少年?为什么，为什么就切了?两次都是一句话切了吧?这是一个非常典型的，太残酷的医源性疾病。这孩子要是你的姑娘，你作何感想啊?我们切了多少年脾，说脾没用，切了切了，后来知道了无脾综合症。没法治，一个字，最难听最可怕我们就不再说了。说我们本来有一个防病愈病的本能系统，我们自己因为不了解反而去求救于毒药和手术刀，又造成的药源性疾病、医源性疾病。我们觉悟的时刻到了，我们现在95％总人口是不健康的，中国历史上有过这样的情况没有?没有。在外国可以，因为他没有中医，他们不是生命科学的中医。在中国有，我们自己两次消灭，一次彻底地改造，改造就是消灭，我们最痛心的地方。

今天我跟大家面对面谈这个问题，这不仅仅是我的问题，而是我们每一个人的问题，而是我们子孙后代的问题，今天我们要不改变谁来改变?今天我们要不改变，将来何以为生啊?怎么生存呐?我们要不觉悟会是什么样?我们要觉悟会是什么样?我要细讲这个问题啊，咱们三天也讲不完，我今天开一个头，大家可以自己回去考虑考虑这个事，我说的过分不过分，留给大家去思考。

对于这个问题我不知道，在坐的你还有什么别的看法?你有看法没有?

(学生1)有。

你说吧。

(学生1)我之前写过一个关于环保的文章，我给别人说我写过环保的文章，他们说我都走弯路。你又是医生，所以你要考虑人，我给他们说，他们不会。像今天您出的《本能论》不是医学是文化，这句话我很喜欢。不只是为了人，是为了生命和自然，人、动物、还有植物都有本能。现在我们知道最大的生物是恐龙，现在没有了，比恐龙更大的生物，我们都知道是地球，现在很多人都研究地球它有生命，地球有生命。第一个问题，地球有没有本能?因为地球它可以通过声音。还有可以呼吸，我做的环保的研究还是跟我的专业有关系，人们都不懂化学药可以损害人，是西药，但是化学药也可以损害地球，是农药。我们吃的蔬菜都没有味，农药都有杀虫剂，都是因为化学药的损害。所以人和天，天人合一，我觉得你的《本能论》不只是为了人，也可以解释生命，有大自然，还有对环保有很大很大的贡献。所以我的简单的问题，您是怎么看的地球它有本能?谢谢！

地球有没有本能，是不是这个意思?

(学生1)是的

动物的本能从哪来?植物的本能从哪来?也就是说生命从哪来?有生命必然这个生命要有生存的能力，生存的能力，保护自己的能力必然要有。如果要没有，这个生物不会延续。从哪来的?说我们自己长出来的。你是从哪里长出来的?我说句笑话，我是从我爸爸妈妈那长出来的，爸爸妈妈从哪长出来的?你追到最根本的就是大自然，大自然给你长出来的。大自然要没有的东西他能给你吗?我说一切的生命都是大自然的，一切的本能都是大自然的。我说一个最大的本能最大的，所谓最大的就是最大最大的大自然。大自然最大的那个本能是什么?阴阳，什么是阴阳啊?阴就是物质，阳就是动、能，阳就是能，阴就是物，阳从哪里来?从阴来，阴从哪里来?从阳来。别搅了，搅来搅去阴阳是分不开的，没有单独的一个阴存在，也没有一个单独的阳存在，是为了说话方便，把一个东西说成两个，一个阴一个阳。怎么它就分不开呢?因为分开了哪个都没有了。你怎么就知道分开就没有了?哎！我告诉你阴和阳，它因为这个性质，什么性?合一性。什么叫合一性?他只能是二者合一，一起存在，分开就没有。这是一种什么能力?这个合一他怎么就能够合一的?相互吸引。你看看是不是?人是接受了大自然的一个特性，相互吸引。一个阴一个阳，一个能和一个物，合起来一个生命，这个生命产生就带着能来的。说地球，地球不是单独存在的，因为地球是个物质，它有能。地球要没能了，地球就没有了，听明白了吗?为什么没有呢?你看这个水，我用水比用火比，我用任何东西比，都可以说明这个道理，因他是普遍的，普遍的。这一杯水，是什么?是水分子组成的吧，这个水分子聚合在一起，它就是水，如果它这个分子分离了，还有水吗?氢气氧气都跑了还有水吗?每一个分子都是，带着一种能聚合起来的。它是水、它是火、它是黄金，每一个东西都是聚合成的，它要如果分裂开就没有了，那就是它有一个能一个物，这就是它最大的能。人是从大自然来，把大自然的合一性带来了，成为一个人，后来一个男人一个女人，你认为这个男人和女人可以单独存在呢，那你就错了，眨眼之间就没有了，两人都没有了。只有聚合在一起，一个男人一个女人聚合在一起，才有另一个新的生命，这不是个嗣续始终吗?终始嗣续吗?人是如此，任何一个东西都是如此，这就是我们的自然观。我们看人，也是用自然的观念看，我们看宇宙，也是用自然的观念看，所以中国人有个天人合一。这是个最大的科学，最大的哲学，最大的智慧。我说地球它是有本能，它的本能是什么?说具体一点它能生出万物，能负载万物，能制造所有所有所有的财富。所有所有所有的生命，都是出自地球，这就是地球的本能。同意吗?你可能是从西方带来的一个问题吧?是吧?

(学生1)有一个八十多岁的英国科学家，他说他是世界上，发现地球有生命的，然后就听这句话，世界上第一个发现地球有生命的，是中国人，他们好几千年以前就已经说了。他就说在西方科学有根据，然后说地球有生命。

你把我这个话带回去。

(学生1)好，一定。

我们替他解释一下地球的生命，地球的生命是什么?我刚才讲的地球的生命。地球的能力是什么?它的本能是什么?本能在不断地运动就是生命，人是本能在不断地运动着，就是人的生命。本能运动的停止，就是人的生命的结束，地球跟我们一样，我们跟地球一样。我们是来自地球，我们还要回归地球，所以地球的本能是滋生万物，包藏万物，负载万物。我不是研究地球的，我是研究人的生命的，所以略低于地球。因为我们是在地球上，我们要不知道家里有什么，我们怎么能知道自己呢?是吧?你问的这个问题都是非常有趣的，我希望你再问我两个。

(学生1)有一位西方的科学家，跟他说和谐的重要性，然后他说，他承认和谐，但是他是说对抗还是需要，他说对抗虽然重要，他说如果我去森林，如果有老虎、或者有狼，不会跟我和谐，它会吃我。他说人和人都是对抗的，他说一切都是对抗的，他承认和谐，他说生命是对抗的。细菌和正气，他就跟我说我要试试，跟老虎说我们和谐吧，不不，他就这么说。

最后我没听清。

(学生2)他说我们跟老虎跟狼这些凶猛的野兽，跟它和谐怎么说?说商量一下老虎我们俩和谐?他认为一切的生物之间是对抗的，包括细菌他应该是对抗的所以我们应该消灭。但是和谐是存在的，但是我们用的是对抗才对。

那么对抗和和谐是哪个伟大?我们要跟老虎说，哥们咱和谐吧，你别吃我，这是不行的，我说两个小故事，我经历的两个小故事，我是用和谐战胜的，我是胜利者，因为我是和谐的。当年有幸当过右派，你别笑，我是真心的，我不是说的反话。因为右派的苦难呐，给了我许多的智慧，所以我感谢。你不理解你认为是好笑的，人的生活有各种各样的生活，看你用什么态度去对待。苦难是人不愿意接受的，真要来了，你经过一次苦难你回头想，你必定有所收获，是很大的，别人没有的。我说一个问题，你要没有面临过死亡，你不知道死亡之前自个儿心里是个什么感受。你知道吗?你认为知道这个没用吗?错了，大错，这会成为你难得的智慧。言归正题，我说个和谐的故事，当右派的时候在农村生产队强迫劳动，这都无所谓，动物就得动嘛。我不看待这是苦难。有一次，生产队买了个大公牛，大犄角这么长，弯着。买这个牛上当了，这个牛非常地凶，见人就顶，卖这个牛的时候打上吗啡，麻醉它了，挺驯服个又大，懂眼人一看这可是好东西，三长四短。你们不懂这个说什么也是白说，什么叫三长四短?身子长、脖子长、尾巴长、四条短腿，这种牛力大无比。买去了，买去了好，那个药力过了，给那个词养员就顶上去了，三根助骨断了，一条路膊断了，谁也不敢在离近了，都害怕，绕着走。这一天上午，这个牲口没人敢使用它，这怎么办?有一个人出了个主意，出了个好主意，让“他”使使。“他”是谁?“他”是我。就有人说，你这什么混蛋话，他使，年年使牲口的老手都让它顶得都那样，他使，你这不是要他的命吗?我一听，我说坏了，要毡包了，他要包庇我，人家一听这是要包庇他。可是说这个话的人三代老贫农，38年的老党员根子硬，不怕。你什么立场啊?我什么立场?你是什么玩意儿，你敢说我什么立场，我三代贫农，我38年的党员，你说我什么立场?定住他了。哎呀!我这心就松快多了，别让人家毡包啊，我无所谓啊。让他使!你使这牛啊!我说好，我使。我这个人啊，我从不软，我老婆可不行啊，在一边哭起来了，这不要我们命吗?老婆一哭孩子也哭，哎呦，这真讨厌，我说你们走吧走吧，赶中午回去了。这个没法过啊，这非死不行啊，我说谁死啊?我说我还没使，我死，我使它也不死。你看把那个词养员顶那样，它要把你顶那样咱怎么办?我说它要不顶我呢?你怎么知道它顶我，我说我看它不顶我。它怎么不顶你?我说你看着怎么不顶了，我说它懂事呀，它不顶我。我说我不跟你说明白了，你看着它不顶我，我有办法。哎呀别说了别说了你什么都有办法。饭也吃不了。我不在乎这个，该吃就得吃，吃得倍儿饱，吃的这么大玉米面饼子，我揣了两个，偷着把一个掰成四瓣，这不八瓣嘛，看看院里没人，都吃饭去了，我掏出来一个，(搁手里)给那个牛，我慢慢慢慢慢慢慢慢地凑过去，它一看一闻，我说好办，我就给它了，大舌头这么长一舔就搁嘴里去了，哎呀！我说太好了。一块、两块、三块、四块、五块、六块、七块、八块吃完了，我就摸它，一摸它，大尾巴就甩，这是在表示一种善意的，我从头摸到它的尾巴上，抚摸它，抚摸了一会儿，我说好办了。第一个我不拿鞭子，是鞭子我不要，一个棍我不要，我就空手跟你打交道。一拿鞭子，它就知道是来打我来的，尽让鞭子打呀。我不用鞭子，远离鞭子，远离棍子，远离绳，说上地、下地，要走，套上，我把那个套，说朋友来吧，走啦，可能是越是这种畜牲越灵，它就真过来调过展股就钻了套。哎……邪了门了，我心里知道没有邪门，一点儿也没邪，人人都在耳语，怎么它不顶他?我也不知道。怎么不顶他呀?我就先用最嫩的草，嫩草有个香味，我把那个草一把一把地喂它，一天跟我成了朋友了。开头是耳语，怎么不顶他呀?往后就是它怎么不顶你呀?我说它怎么不顶我，你不知道啊?不知道啊，我说它不敢啊，怎么它不敢?我说这里头你别问了，它怎么不敢，你问它呀。始终在他们心里有个问号，怎么就不顶他，怎么就不敢顶他?他就发展了，它发展成什么了，怎么它不敢顶他?这还不好办啊，人人心里都在自己编一个故事，怎么它不敢顶他，个人编个人的故事。

还有一次，一个扑人的马，没人敢使，也让我使，我仍然是这个招，它也不扑我。怎么它不扑你不咬你?我说它不敢。怎么它也不敢?我说你问问它，他们又在编故事。怎么马也不咬他呢?不敢咬他呢?这叫什么，咱不说他们编故事，这编故事对我的好处是太大了。我的用意不是在这为什么不顶，和谐的，仁者无敌，仁者无敌不是说谁也打不过你。谁也不跟你打，你还有敌人吗?你净是朋友，哪还有敌人呢?就是那么个道理，我说和谐要比对抗伟大得多。但是见了老虎，这个法用不得。见老虎怎么办呢?怎么和谐?我说你呀尽量找地方一躲回避一下，用回避来找和谐，对吧，可别跟它交朋友，那东西一时半时你交不得。这算你问的一个，你还能问一个吗?

(学生1)一会儿吧。

一会儿，谁可以提?咱们今天这个话题，就是今天这个话题，谁能提个问题，咱们讨论一下?余教授对这个问题有什么看法没有?请坐你请坐。

(学生3余教授)没关系，站着好。今天我是第一次来，跟郭老前几天有过一面之交。但是这个因缘是因为我看了郭老的一本书，《本能系统论》，我实际上只看了一半就跑去找郭老去请教了。我是这几年来比较关注文化，对医的事情了解的并不多，但是偶尔也会看一些古代人或者现代人写的一些医书。但是看了郭老这个《本能系统论》以后，我觉得几乎跟过去，任何一本书都不一样。这个不一样在什么地方?就是他把医的最本质的东西，就是医道，用现代的语言十分清晰地表述出来，他的核心的精神完全继承了《易经》，但是在表述上，

甚至在某些认识上，又有创新。这个创新不是说在理上创新，这个理是永远没有创新，先人告诉我们这个道永恒不变，但是这个道在不同的时代，怎么跟当时代的人相结合，怎么解决不同时代人的问题，这是需要创新的。我觉得郭老最了不起的，就是在这个地方，这是需要大智慧。我们几千年来，不但中医在衰弱，儒道释三教都在衰弱。衰弱在什么地方?就是这种我们在三代以前，三教不分的时候，那是大道弥漫，走的都是中庸之道，教化也是以这个道为核心。但是当这个道衰落以后，我们在认识这个世界上，在解决自己的问题上，多偏于两端，或是从大的方向一个是偏于宗教，求本，一个是偏于科学，求末，实际上这个道是本末的统一，但是一味地求本舍末，或者一味地求末舍本，都不能很好地解决我们的问题。那么在医上也是如此。所以我觉得郭老最了不起的一个地方，就是他把这个道与术这个问题统一起来了。他找出一个系统，这个是文化最核心的问题，因为这个大的系统，我们高度不够的话，是绝对发现不了的。所以他用这五大本能系统，把我们人体生命的运行机制，表露出来，我觉得这是千古的一大贡就，可以说以后就奠定了以后中医发展的基石。因为有这个认识，我们对人怎么得病，就有清晰的认识，那么怎么治好这个病，也会找到相应的方法，这是大方向。还有一个就是医与做人的关系，刚才郭老这个担忧，讲的非常正确，也是他这种仁爱之心的一种表露。自古大医精诚，精是技术的精，诚是指他内心的这种赤诚之心，缺乏这两个都不足以称为大医。那么郭老他是从医技入手，不断不断地摸到，上升到道德的层面，发现解决我们人类的问题，不但是技术的问题。为什么单用科学拯救不了人类?单用宗教也是不行的。就是因为这个道是一体的、本与末是一体，就像阴与阳是互根的一样，所以人这个病怎么得的病，是人自己得的这个病，那么这个病怎么好，必须这个人自己认识到了自己的错误，改正了自己的错误他才能好，所以人是自己最大的医生，也是能彻底治好自己病唯一的人。那么是不是说医生就不需要了呢?需要，这就叫有因有缘，医生就起到一个缘一个帮助的作用。那么我们刚才讲人的和谐和对抗的问题，它也是统一体，和谐是本质，因为这个道本来就是一体的，所有众生万物都是道化生出来的，所以它的本质是和谐的。那么为什么又会产生对抗的现象?是因为我们慢慢地背离了这个本质，离道越远的时候，我们的贪欲心争斗心等等就起来了，所以在这个过程就逐渐产生了对抗，所以对抗是我们人落以后的一种现象，不是人的本质。所以同样地我们从整个历史的演变来看，最早期出现的人类他是跟大自然完全融合的，人和野兽是共居的，所以《黄帝内经》里面有一些句子也提到这个现象。

上古的时候，愚智贤不肖，皆不惧于物，他们对野兽没有恐惧感。为什么呢?因为他没有害野兽之心，人跟野兽是共存在这个地球上的，是一种兄弟朋友的关系，所以就没问题。后来人类慢慢就多了，到有朝室的时候，人多了以后食物不够了，怎么办?就想到要吃野兽的肉，当我们要打野兽的时候，人限野兽首先是心理的一种对抗，然后去把它打死，落实到行为的对抗。野兽凭它的本能，它有保护自己生命的本能，又要跟人类对抗了，去伤害人类了。当人类发明火以后，不断地吃野兽肉的时候，人的这种欲望，各种各样的争斗之心，就越来越强盛，所以慢慢地人跟人也相争相斗了，所以出现了各种各样的战争。从这个角度，人性本来就是善良的，当我们回到善的本性的时候我们跟万物就和谐了。郭老的境界能够跟这些野马猛牛能够和谐，那么最高的境界能高到罗汉伏虎，我们普通人不行，但是达到罗汉这个境界，他就能伏虎，而老虎就能听他的。为什么?他那种慈爱之心，看到老虎它没有对抗，他的爱心能够为老虎所感受到，所以也是能和谐的。所以我们现在的问题，就是任何一个技术，不管学医也好，我当老师也好，实际上我们就是通过技去悟这个道，真正地让我们整个人类，明白道是什么，人生的趋势应该怎么走，这才是解决人类的最根本的办法。所以释迦佛也好，老子也好，孔子也好，这才是真正的大医王。因为中医治未病，那么这些圣人，是做什么工作，使人不得病?所以我们这个文化，到最后就要统一到道的文化上，所以我们现在一切的努力就要往这方面走。谢谢。

到了你提问题的时候吗?

(学生1)上次我们谈的西方的《进化论》，后来又你给我们讲了人的退化。这个退化是什么意思?是不是古人他们不止十个本能，可能更多，或是他们的十个本能比现在更强了?这样一个问题。本能的退化是什么意思？

他谈到的一个问题是曾经跟我说过的一个问题，没有说完是吧?好像是没说完吧?说我用《本能论》的观点，怎么看《进化论》?达尔文的《进化论》用《本能论》的观点怎么看?大家知道达尔文的《进化论》问世以后，在全世界引起来的极大的注意。我今天看《进化论》，我只提一个意见，不仅仅是人，每一个生命在这个时间和空间之中，都是在运动着的。所谓运动包括两个，一个是进化，一个是退化。进化是从哪来?退化是从哪来?这不是没有缘故的。我们在长期的，我说的长期不是几十年几百年，是多少万年才能在历史上，也就是在这个宇宙年龄之中，算是一个时间。长期的使用最多的能力，这个能力就会进化；长期的闲置我们哪一个能力。哪个能力就会退化。我们如果要看，看得见的进化和退化，一个人活一百多年看不见什么，如果我们从几千年看一个生命的进化与退化，我看，也看不出什么来。我们就不能从进化和退化用肉眼来看待了，达尔文的进化和退化也不是用眼来看的。他拿出来的证据也是可信的，也未必是都相信的吧。所以这个问题，对于我们提的《本能论》，一、没有多大影响。如果是问我有没有看法，这是有的，第一个我不认为猴子可以变成人，猴子要能变成人，我相信人还能回到猴子。你要是说认为人不能回到猴子，那猴子绝对不能变成人。

我们就从有来必有往，有出必有入，有升必有降，这个东西是相对的，没有这一个，必定没有那一个。刚才我说男人跟女人，必定是两个都有，一个就什么都没有了。要有出无入就什么也没有了，你想一想有出无入，出完了就不出了，没有了，他必定有入才能有出。说我从哪来?我必定还能从哪回去。所以我用推理的，一个极简单的推理，极普遍的推理，我不承认猴子能变成人，但是人是可以进化的，也是可以退化的。《本能论》里头涉及到了一点，但和《进化论》似乎挂不上多少边。反正这个《本能论》和《进化论》不是一回事，你要问我这个观点。因为我写的《本能论》，我不能没有看法吧?我是这种看法，反正我不大相信猴子能变成人，因为什么，因为人不能回到猴子。

(学生1)那您可以用您的经验，来给我们讲吗?您比如说50年之前，没有激素也没有什么化学药，所以50年以前给人看病，同样一个病，比如说高血压或者感冒，跟现在同样一个病有什么区别呢?因为我们看的现象都是假的，都是认识化学药。

对，古代没有化学药，也没有激素。

(学生1)能不能用您的经验说以前的病跟现在的病就是…

以前这怎么说，你说张仲景那时候《伤寒杂病论》上有，“厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热”，这说什么?一个糖尿病一个心脏病，这个心脏病没说血压高，不高，但是他说的是症状，确实是心脏病。气上撞心是什么?撞击性的心悸，这不是心脏病吗?心中疼热是心肌坏死，在心肌坏死这个过程当中就是热、疼，心梗，死了。我们也不敢说，这位圣人没有方子，我也不敢说，这位圣人有方子，后人丢了，我没证据，但是他提出这个病了，而且是在一条，厥阴病提出来的。那厥阴病是什么啊?内源性疾病，慢性功能性疾病，这是绝对的。

但是我们今天有方子，自主调节是法，生化汤、化脂汤是方，里头有药，好病，而且是系统效应。我也不知道《本能论》，衍生出来的这点东西，那位圣人到底有没有?我们不必太多地去讨论这个问题，在没有以前我们一定要找，我们今天有了这么一个了也还需要找，就不用那么太着急了吧，你说这个事怎么说，古代没有激素有没有亚健康?有，造成亚健康的原因并不是激素，这个问题就涉及到了一堆比较大的问题，我可以跟大家谈一涉及到什么问题。

以前是什么原因?一个流行性感冒，病毒性感冒，就是麻黄汤证，他没用麻黄汤或者是他用了麻黄汤，谈但是有一点，没排异，没有成功，没有把病毒完全排出来。或者是古代那个物理降温，也有物理降温，他不是冰袋，他用冷水，使冷水喷这个人，喷这个发烧的人。这是古代，这种治法就压制了排异反应，病毒没排出来，造成了亚健康。还有一个，在当时用火，用火怎么用火?挖一个坑，架柴把坑烧热，把火扑灭了，把病人放在热坑里，盖上被子出汗，这种逼汗的方法，他不是用促进汗腺分泌的方法，他是用燥热，让这个人逼出汗来了。出毛病了，最好的是亚健康，最重的是把人，叫惊，出现高度过敏的，神经症状也出毛病。还有一种方法是火针，把针烧红了扎针，也是通汗，用艾灸灸出汗来也是逼汗。这种方法都是违背了排异，都是违背了排异反应规律的，所以它也造成了亚健康。

那么今天不用火了，不用冷水了，不用火针不用艾灸，比那个简单，就一个激素吃了退烧，亚健康。一个流行性感冒，一吃激素，肺炎。为什么这孩子一感冒了，这个就怕转成肺炎，怎么叫转成肺炎?你给他激素退烧，他就转了。大家听到这个话，听的很多吧?你这孩子最怕转成肺炎，明白这个亚健康是什么造成的了吗?成了没关系啊，你再治一下就好了。可是不会治啊，这个问题就来了，问题就在这，特别简单，特别有效，我经验当中，效果是百分之百治一百个好一百个。涉及到这么一个问题，我说我们有一个，防病愈病的系统。

什么叫病?这病能防不能防啊?这个概念会完全和过去不一样，什么是病?过去虽然没人界定过什么是病，但是今天我说，界定出这个病和过去是完全不一样的。什么是病?排异反应是病，病毒侵入到你机体了，你排异系统，做出反应来让它出去，这是病，其实更正确地说是排异反应。那么愈病呢?病的概念变了，愈病的概念当然也变了。愈病是什么?让这个排异反应愈合了没有了，没有了排异反应，不就没病了嘛。我不知道大家听明白这个关系没有?病毒进来了，排异反应就发烧就出汗，病毒没有了排异反应就不发烧不出汗，这就是愈病。我们身体里有一个，防病和愈病的能力系统，这就通了，简单了，太明白了。没这么明白过，没这么简单过。那病是什么?病要有一个界定，它要有普遍性。说到本质上是什么？排异反应、功能紊乱都算病，排异反应，排异系统要把那个侵入的异物排出去，你这个功能紊乱，有自主调节，在自己调节它，恢复正常程序，这都是愈病，我们就有这个系统。简单地说，什么是病?什么是愈病?然后再理解人本自有一个，防病愈病的能力系统，因为我们不了解，反而去求救于有毒的化学药与手术刀，造成了许多的药源性疾病和医源性疾病。我们觉悟的时刻到了。到此结束吧。