2021一模详解｜松江区2020-2021学年高三语文一模解析版（含译文）
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文言文翻译文字版：
（四）阅读下文，完成第15-20题。（19分）
周 广 传
①周广，字克之，昆山人。弘治十八年进士。历知【先后担任知县】莆田、吉水二县。正德中，以治最【官员治理地方能力考核优秀】征【被征召】授御史，疏陈四事，略言：
周广，字克之，是昆山人。弘治十八年考中进士。先后做了莆田、吉水二县知县。正德年间，因为治理业绩最佳被朝廷征召，授予御史官职，上疏陈述了四件事，其中大概是说：
②三代以前，未有佛法。况剌麻【或译为"剌马"﹑"喇嘛"，在藏族、蒙古族地区流行的藏传佛教】尤【特别、尤其】释教所【表被动】不齿【不齿同列，轻视，瞧不起】。耳贯铜环，身衣赭服【红褐色的衣服，古代罪人穿的赤褐色的衣服,故常借指罪人】，残破礼法，肆为淫邪。宜投四裔【指幽州、崇山、三危、羽山四个边远地区】，以御魑魅。【语出《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅】奈何令近君侧，为群盗兴兵口实【借口】哉！
在三代之前，从来不曾有佛法。况且剌麻教尤其被佛教人认为没资格并列。耳朵上戴着铜环，身上穿着罪人的衣服，使礼法残破，肆意做淫邪之事。应该把他们放到边远地区去，来抵御魑魅。怎么能让他们接近君王的身边，为群盗制造起兵造反的借口呢！
③禹戒舜曰：“毋若丹朱①傲，惟慢游是好【宾前】。”周公戒成王曰：“毋若商王纣之迷乱，酗于酒德。”今之伶人，助慢游迷乱者也。唐庄宗与伶官戏狎，一夫夜呼，仓皇出走。臣谓宜遣逐乐工，不得籍之禁内，乃所以放【放逐、禁绝】郑声②也。
大禹曾告戒舜说：“不要像丹朱那样傲慢，只喜欢浪荡遨游。”周公告戒成王说：“不要像商王纣那样迷惑昏乱，无节制地饮酒作乐。”如今的伶人，就是会让人浪荡遨游、迷惑昏乱的人。唐庄宗和伶官戏耍亲近，一个人夜里一声呼喊，他就只能仓皇地逃走。我认为应该遣走乐工，不能让他们在宫禁之内，这是用来禁绝靡靡之音的办法。
④陛下承祖宗统绪，而群小献媚荧惑，致三宫锁怨，兰殿无征。义子钱宁本宦竖苍头，滥宠已极，乃复攘敓【夺的异体字】货贿，轻蔑王章。甚至投刺于人，自称皇庶子。僭逾之罪所不忍言。陛下何不慎选宗室之贤者，置诸左右，诸义儿、养子俱夺其名爵，乃所以远佞人也。
陛下继承了祖宗的宗族系统，而诸多小人争着献媚迷惑，以至于三宫含恨，宫中没有子嗣。您的义子钱宁本来是个小小的宦官，您却对他滥用宠爱到了极点，而他竟然还掠夺钱财，轻视王礼。甚至投名帖给人，称自己为皇家的庶子。这种僭逾的罪是我不忍说起的。陛下为什么不慎重地选择宗室贤能的人，放在自己身边，把诸多义儿、养子全都剥夺掉他们的名爵，这是用来远离奸佞之人的办法。
⑤近两京言官论大臣御寇不职者，陛下率【一概】优容【宽容以待】，即武将失律亦赦【赦免】不诛。故兵气不扬，功成无日，川原白骨，积如丘山。诸统兵大臣如陈金、陆完辈可任其优游【犹豫不决】玩寇，不加切【切峻】责【责罚】哉！请定【限定】期责令成功，以赎前罪。
最近抵御盗寇不称职的两京言官论大臣，陛下一概宽容以待，即使是武将行军无纪律也赦免不诛杀。因此士气不振，成功还不知要等到何日，原野上白骨堆积如同山丘。诸多统兵的大臣如陈金、陆完等人怎么可以任由他们犹豫不决消极对敌，而不加以严峻的责罚呢！请定下日期责令他们成功，来为先前的消极抵抗赎罪。
⑥宁见疏大怒，留之不下，传旨谪广东怀远驿丞。宁使人遮道【拦路】刺广。广知之易姓名变服潜行四百余里乃免。世宗即位，复故官。嘉靖二年举治行卓异，擢福建按察使。镇守中官以百金馈，广贮之库，将劾之，中官惧，谢罪，自是不敢挠。六年，以右佥都御史巡抚江西，墨吏望风去。明年拜南京刑部右侍郎。居二年，暴疾卒。嘉靖末，赠右都御史。
钱宁见到奏疏大怒，留下来不下发，传皇帝旨意贬谪他为广东怀远驿丞。钱宁派人拦路刺杀周广。周广知道了这件事，改变姓名，改换服装秘密走了四百多里，才免除了被杀的命运。世宗即位，恢复他原来的官职。嘉靖二年因治理成绩优异而被推举，被提拔为福建按察使。镇守中官拿百金赠送，周广把百金收藏在府库中，准备弹劾中官，中官畏惧，承认过错，请求谅解，从此以后不敢阻扰。六年，以右佥都御史的职位巡抚江西，贪官污吏听闻风声逃走了。第二年拜任南京刑部右侍郎。过了二年，突然生病去世。嘉靖末年，追赠右都御史。
（节选自《明史列传第七十七》有删改）
【注】①丹朱：尧的儿子。②放郑声：出自《论语·卫灵公》，“放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆” 放：禁绝、排斥、抛弃之意。
（五）阅读下文，完成第21-24题。（12分）
《项思尧文集》序
（明）归有光
①永嘉项思尧与余遇京师，出所为诗文若干卷，使余序【作序】之。思尧怀奇【怀有奇才】未试，而志于古之文，其为书可传诵□。
永嘉项思尧与我在京城相遇，他拿出自己写的若干卷诗文，让我为它作序。思尧怀抱奇才没有应试，却有志于写作古代的文章，他写的文章可以传诵下去啊。
②盖今世之所谓文者难言矣，未始为【专研】古人之学，而【却】苟得【找来】一二妄庸人为之巨子，争附和之以诋排【诽谤、诋毁】前人。韩文公【韩愈】云：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤！蚍蜉撼大树，可笑不自量！”文章至于宋、元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃【抗衡】①：而世直【竟然】以蚍蜉撼之，可悲也！无乃一二妄庸人为之巨子以倡道【“倡导”，在前面带头】之欤？
现今世上那些所谓的文人就难说了。他们不曾钻研过古人的学说，随便找来一两个狂妄庸俗的人作他们的首领，争相附和他，来诽谤、诋毁前人。韩文公说：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量！”文章到了宋元两代那些名家手中，他们的能力足以追上数千年之前的大家并与其相抗衡，但是世上竟然有人用蚍蜉之力摇撼他们，可悲啊!这难道不是一两个狂妄庸俗的人作头领而发起的吗？
③思尧之文，固【本来】无俟于余言，顾【只是】今之为思尧者少，而知思尧者尤少。余谓文章，天地之元气，得之者，其气直与天地同流。虽彼【那些人】其权足以荣辱毁誉其人，而不能以与于吾文章之事；而文章者亦不能自制【掌握】其荣辱毁誉之权于己：两者背戾【悖谬;相反】而不一【统一】也久矣。故人知之过于吾所自知者，不能自得也；己知之过于人之所知，其为自得也，方且追古人于数千载之上。太音之声，何期【期望】于《折杨》《皇华》②之一笑！
思尧的文章，本来不需要我来多说，只是今天作思尧的人少，了解思尧的人更少。我认为文章，是天地间的精神，得到它的人，其精神能够与天地一同流传。虽然那些权力足够用来荣耀、屈辱、诋毁、赞誉那个人，却不能来参与我写文章的事；而写文章的人也不能自己掌握对自己荣耀、屈辱、诋毁、赞誉的权力：这两者相悖谬而不统一也很久了。因此知道超过我而有自知之明的人，不能自觉得意；已经知道超过别人所知道的，他能够自觉得意，正将追随古人到几千年之上。最美妙的音乐的声音，何必期望民间小曲的赞美！
④吾与思尧言自得之道如此。思尧果以为然，其造【（学业等）达到的程度或境界】于古也必远矣。
我和思尧如此谈论自得之道。思尧果然认为正确，他在造古之路上走得将更远。
【注】①颉颃(háng)：不相上下，相抗衡。②《折杨》《皇华》：民间小曲。