帝国遗民:秦国治下楚国遗民过着怎样的生活?
以上及唯不盈三,一岁病不视事盈三月以上者,皆免。病有瘳,令为新地吏及戍如吏。有谪过,废,免为新地吏及戍者。
廿六年十二月癸丑朔庚申,迁陵守禄敢言之:沮守瘳言: 课廿四年畜息子得钱殿。沮守周主。为新地吏,令县论言事 。问之,周不在迁陵。敢言之。以荆山道丞印行。
后四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治枌榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫,祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中君、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族累之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫,祠九天:皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋,而南山巫祠南山秦中。
“百姓居田舍者毋敢酤酒,田啬夫、部佐谨御之,有不从令者有罪。”
“南郡守腾谓县、道啬夫:古者,民各有乡俗,其所利及好恶不同,或不便于民,害于邦。是以圣王作为法度,以矫端民心,去其邪避,除其恶俗。法律未足,民多巧诈,故后有干令下者。凡法律令者,以教道民,去其淫避,除其恶俗,而使之之于为善也。今法律令已备矣,而吏民莫用,乡俗淫失之民不止,是即废主之明法也,而长邪避淫失之民,其害于邦,不便于民。故腾为是而修法律令、田令及为干私方而下之,令吏明布,令吏民皆明知之,毋炬于罪。今法律令已布,闻吏民犯法为干私者不止,私好乡俗之心不变,自从令、丞以下知而弗举论,是即明避主之明法也,而养匿邪避之民……以次传,别书江陵布,以邮行。”
“愿岁之启时,使吾树秀兮”;
“其所不夺穑地,其为不匮财用,其事不烦官业,其日不废时务。瘠硗之地,于是乎为之;城守之木,于是乎用之;官僚之暇,于是乎临之;四时之隙,于是乎成之”;
“禁刍牧采樵,不入田,不樵树,不采蓺,不抽屋,不强匄。誓曰:'有犯命者,君子废,小人降,舍不为暴,主不慁宾,往来如是。’”
“夫国家之事,有持盈,有定倾,有节事。持盈者与天,定倾者与人,节事者与地。天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功。夫圣人随时以行,是谓守时。天时不作,弗为人客。人事不起,弗为之始。”
假正夫言:得近从人故赵将军乐突弟、舍人袑等廿四人,皆当完为城旦,输巴县盐。请:论输祒等代、齐从人之妻子、同产、舍人及其子已傅嫁者,比故魏、荆从人。御史言:巴县盐多人,请令夫轮袑代、齐从人之妻子、同产、舍人及其子已傅嫁不当收者,比故魏、荆从人......
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