甘其食，美其服， 安其居，乐其俗， 邻国相望，鸡大之声相闻， 民至老死，不相往来

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老子.公刘版

下卷

中国哲学第六问：

爱民治国，能无智乎？

怀抱着一颗真正爱民的心治理国家，能不采用庸俗低下的智慧吗？

中国哲学第六答:

第十三篇 ， 小国寡民 

采用使国家的强权意识减弱广大民众的欲望减少的治国理论

第八十一章，世界大同论

虽有甲兵，无所阵之，

虽有舟舆，无所乘之，

使有什佰之器，而不用，

使民复结绳，而用之，

便民重死，而不远徒，

甘其食，美其服，

安其居，乐其俗，

邻国相望，鸡犬之声相闻，

民至老死，不相往来。

说明

此章完整地流传在通行本的《德经》卷的第八十章中。而通行本的次序混乱，译出之后仍然很玄乎。

通行本《道德经》《德经》卷第八十章

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

通行本主流译文

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

公刘本经文注解

虽有甲兵１，无所阵之，虽有舟舆２，无所乘之，使有什佰之器３，而不用，使民复结绳４，而用之，便民重死５，而不远徒，甘其食６，美其服７，安其居８，乐其俗９，邻国相望１０，鸡犬之声１１相闻１２，民至老死，不相往来。

1，甲兵:甲，武器装备。兵，军队。

2，舟與:舟，轮舟，轮船。舆，车舆，车辆。

3，使有什佰之器:使，促使，推动使达到一定目的。有，拥有。什，产生十倍功效的。佰，产生百倍功效的。器，器件，设备。什佰之器，指现代高效节能的设备。

4，结绳:结绳记事，引申为原始低效节能的设备。

5，重死:重，重视。死，死后的葬地。

6，甘其食:甘，甘甜和平，这里名词动用，使……甘甜和平。其，指人民。食，吃的食物。

7，美其服:美，美丽和平，这里名词动用，使……美丽和平。服，服饰。

8，安其居:安，安定和平，使……安定和平。居，居所。

9，乐其俗:乐，欢乐和平，使……欢乐和平。俗，风俗习惯。

１０，望，问候，拜访，引申为访问。

１０，鸡犬之声:本义指鸡与狗的叫声，引申指信息交流。

11，相闻:相互。闻，听到，引申为获取。

公刘本译文

虽然有精锐的装备和军队的存在，但是没有地方可以部置作战，

虽然有精良的轮船和车辆的制造，但是没有地方可以乘坐旅行，

采取措施促使人民拥有现代高效节能的设备，而故意弃之不用，

采取措施促使人民恢复原始低效节能的设备，而采用节能的生活方式，

采取措施促使人民重视死后的葬地，而不会轻易远途迁徒流亡他乡，

采取措施促使人民吃的食物甘甜和平，促使人民穿的服饰美好和平，

采取措施促使人民的居所安定和平，促使人民的风俗习惯欢乐和平，

国家与国家之间政府可以相互访问，彼此之间信息交流可以相互获取，

而各国间的人民直到老死的那一天，为了节能环保不会相互旅行往来。