平衡或比平等重要
中国古代哲学经典巨著--《易经》告诉我们，阴阳运动是万事万物的运动规律。太极图就是阴阳运动哲理的缩影。中国人讲阴阳，实质上就是平衡。一个人阴阳平衡就健康，反之，不是紊乱就是失调，不是疾病就是痛苦。一个社会平衡就发展。反之，不是萧条就是衰败，不是离乱就是危机。
人人平等是一个常常被人误读的命题。人事实上是不平等的。比如出身的差异、教育的差异、性格的差异，甚至能力上的差异。人人平等说的不是社会地位各个方面的平等，说的应该是法律意义上的基本权利，比如保障所有人参与竞争的机会平等，我们先不说枉法。虽然法律面前人人平等，但是，能力强的一方即使不左右法律，至少法律不敢怠慢他。而低层劳动者就未必了。就是自觉运用法律，有的人有意识有能力，有的人没意识没能力。
先前，我们理解的共产主义就是人人有饭吃，人人有衣穿，按需分配。让马云和你们村头晒太阳的脱贫双到户二流子马五得到同样的分配，你觉得合适么？另外，如果说需要，武大郎需要潘金莲，西门庆也需要潘金莲。人民都需要范冰冰，但范冰冰只有一个。把范冰冰给你，你合适了，但是，就你那求姿势，范爷内心不平衡啊。
我们说教育面前人人平等。而因为人的个体差异，导致竞争的结果必然是产生不平等。比如，因为出生的原因，你出生在贫困的大山里，人家出生在北上广，一线城市与连个民办老师也没有的山村的教育能平等么？当然，我们不否认另外一种平等，那就是说，这个贫困山区出生的穷孩子，在未来的人生跋涉中他未必不能超越那个出生在一线城市的同龄人。这大概是社会竞争过程中体现的另外意义上的平等。
西门庆是开药房的，他日进斗金，武大郎是做小买卖的，有时一天卖出的炊饼大概也盛不了一斗。西门庆一表人才、相貌堂堂，武大郎身材短小、三寸布丁。说西门庆花拳绣腿那是与武艺超群的武二郎相比，比起别的人，西门庆不仅身体棒，而且也有两把刷子。否则，在狮子楼的对打中武松也有好多回合，而不是让武松三拳两脚就打得满地找牙。
千夫所指的潘金莲本是清河县里一个大户人家的使女，应该说，二十岁前的潘金莲的确是很清纯的。因为那个大户要缠她，潘金莲去告诉主人婆，意思是不肯依从。那个大户以此记恨于心，却倒陪些妆奁，不要武大郎一文钱，白白地把她嫁给武大郎。平等的基本特征应该是平衡，显然，武大郎没能力维系这种平衡。你把一个美人鱼扔到阴沟里，它自然要找平衡，要挣扎要反抗。所以，潘金莲出轨是正常的。金花配银花，葫芦配西瓜。如果武大郎娶个稍有点残疾的女子，你不嫌我矬，我不嫌你瘸。过太平日子，给他生儿育女，一辈子也就过了。如果潘金莲嫁给一个正常的男人，她也不至于 那么不平衡，也可能不会那么急于找平衡。所以，也就没多少事了。但是，大郎家的潘金莲怎么可以？试问，换作任何人，你行么？我们再打一个比方，啪啪时一般是男上女下，你认为对被压在身下的一方就是不平等么？非也。那事与平等无关，与方法及位置无关。是平衡的问题，与荷尔蒙或多巴胺什么的有关。
比如，男女平等，能平等吗？那半边天真是她们顶着吗？未必。你说那半边地她们踩着这倒是事实。当年多快好省大干社会主义时，邻村的姑娘王亚男，干重体力劳动都不输男人，后来累得脱了肛。男女有别，这个不是头顶袜子硬撑的事。性别角色、社会分工不同，其承担的社会责任也不同。所以，我倒赞同男人或女人个性的独立。至少可以独立生活、独立思考。至于别的，我看还是不强求的好。
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，宁夏杂文学会副会长；中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。