王铎书法创作的美学思想及书法风格特点
王铎书法创作的美学思想及书法风格特点。王铎美学思想的形成与当时社会文艺思潮和时代风尚密切相关。王铎生于明神宗万历二十年 (1592) ， 卒于清顺治九年 (1652) ， 字觉斯， 河南孟津人。
王铎擅长诗、文、书、画， 于明熹宗天启二年 (1622) 三月中进士， 先后任翰林院庶吉士、经筵讲官、南京礼部尚书、东阁大学士等职。王铎入仕之际正值农民起义爆发和金兵不断入侵之时， 朝廷衰落腐败， 宦官祸国， 党争酷烈， 民不聊生。这一时期的政治、经济、哲学和文学艺术均发生了巨大的变化， 商品经济萌发并迅速发展， 市镇兴起， 贸易繁荣。
在这千变万化的社会文化背景下， 士人的自我意识逐渐觉醒。程朱理学在哲学领域的统治地位松弛， 而尊崇主体精神的王阳明心学， 特别是王艮、李贽等王学激进派的思想学说得到广泛传播。弘治到嘉靖年间文学领域的复古主义风靡文坛， 却因过分注重古法而陷入蹈袭窠臼。这种复古思潮至嘉靖末年流弊甚多， 从而导致新社会思潮的萌发。
万历年间杰出的思想家李贽、戏曲家兼书法家徐渭、公安派袁宗道、袁宏道和袁中道等均反对复古思想。李贽提出“童心说， ” 主张写真实的自我。徐渭用真情创新， 提倡“天机自动， 触物发声， ”以本色为贵， 不为儒缚。他的狂草率真奔放、恣肆酣畅。公安派主张“独抒性灵， 不拘格套， 非从自己胸臆流出， 不肯下笔。”
这种张扬个性、书写性情， 追新求奇的思潮对晚明书坛影响极大。当时誉满书坛的董其昌书画成就卓越， 他开宗立派， 为云间书派的领袖。董其昌书法崇尚自然， 讲究趣味， 他运用“妙在能合， 神在能离”的辩证关系来阐述书法艺术的继承与创新问题。
他认为临摹古人碑帖达到“妙在能合”之后要“神在能离”, 所谓“离”即“非欧、虞、诸、薛诸名家技俩， 直欲脱去右军老子习气。”熹宗天启五年 (1625) 董其昌任南京礼部尚书时王铎为下属。王铎经常与董其昌探讨书艺， 在复古与创新的争论中， 他的态度同董其昌相似， 他认为“书学以师古为第一义。”“不以规矩， 安能方圆。” “书不师古， 便落野俗一路。”“善师古者不离古、不泥古。” 王铎还批评了当时不遵古法的现象， 他说：“近世书家以臆骋， 动无法度。如射不挂鹄， 琴不按谱。”
王铎还在《拟山园选集·文丹》中详细阐述了他的创作思想：
第一， 艺术家要有胆识， “文要胆， 文无胆， 动即拘促。”创作时要如“虎跳熊奔， 不受羁约！”
第二， 用笔要有力量。“笔无锋锷， 无阵势， 无纵横。”“为人不可狠鸷深刻， 作文不可不狠鸷深刻。”因此下笔要斩钉截铁， “如临阵者提刀， 一喝人头落地！”“寸铁杀人！不肯缠绕。”
第三， 结构要新奇怪异， “使人目怖心震。”所谓“奇”, 即“奇奇怪怪， 骇人耳目。”“怪则幽险狰狞， 面如贝皮， 眉如紫稜， 口中吐火， 身上缠蛇， 力如金刚， 声如彪虎， 长刀大剑， 劈山超海， 飞沙走石， 天旋地转， 鞭雷电而骑雄龙。”
第四， 章法要有“一唱三叹之致。”“文须嶔崎历落， 错综参伍。有几句不齐不整， 草蛇灰线， 藕断丝连之妙。”“似散不散， 似乱不乱， 左之右之， 颠之倒之， 文之变始出也。”
第五， 作品要有生气。“文要一气吹去， 欲飞欲舞， 捉笔不住。何也？有生气故也！”“无气， 不名为文。”
可见， 王铎具有“尚奇好异”的美学思想， 他把阳刚之美的特征推到了极致。王铎作书胆大、气足、力壮， 其作品刚硬挺拔、拗峭诡奇。他善于采用夸张手法来制造冲突和对立， 并在彼此摩擦冲撞之中达到新的和谐。因此， 王铎与黄道周、倪元璐因作品个性鲜明、独树一帜， 被时人称为“三狂人”。