管窥锥指编释我45
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
”易“与“春秋”解《静女》
【经】九年春，王正月。夏四月戊申，郑伯虿卒。
【传】郑驷歂杀邓析，而用其竹刑。君子谓：“子然于是不忠。苟有可以加于国家者，弃其邪可也。《静女》之三章，取彤管焉。《竿旄》'何以告之’，取其忠也。故用其道，不弃其人。《诗》云：'蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？子然无以劝能矣。”
郑驷歂杀邓析可以与孔子诛少正卯一起看。
诛少正卯： “心达而险（通晓古今世事，不安好心）；行辟而坚（标新立异，违背了周礼而不知悔改）；言伪而辩（宣扬歪理邪说，还强词夺理地为自己狡辩）；记丑而博（关注的都是一些社会的阴暗面，而且凭着学识广博，盅惑人心）；顺非而泽（违背道德风尚，造成了广泛的不良影响）。”
杀邓析：“不法先王，不是礼义，而好治怪说，玩琦辞，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是惠施、邓析也。”（不效法古代圣明的帝王，不赞成礼义，而喜欢钻研奇谈怪论，玩弄奇异的词语，非常明察但毫无用处，雄辩动听但不切实际，做了很多事但功效却很少，不可以作为治国的纲领；但是他们立论时却有根有据，他们解说论点时又有条有理，足够用来欺骗蒙蔽愚昧的民众。惠施、邓析就是这种人。）
诛少正卯的理由是孔子说的，杀邓析是荀子解释的……
君子谓：“子（邓析）然于是不忠。苟有可以加于国家者（竹刑），弃其邪可也。《静女》之三章，取彤管焉（竹刑）。
《静女》的心理历程：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。——感性认识初级阶段
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。——感性认识的高级阶段
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。——上升到理性认识阶段
《静女》的重点是对“静”的理解。“静”捕猎、打渔之象。在本诗中是求贤之象。
静女其姝，俟我于城隅。——想纳入帐下的人外表堂堂，我在城上等他
爱而不见，搔首踟蹰。——我欣赏其外表，却看不见他的优点，内心踌躇。
静女其娈，贻我彤管。——想纳入帐下的人品德美好，我赠送他彤管。
彤管有炜，说怿女美。——彤管闪烁着红色的光芒，希望你能如彤管。
自牧归荑，洵美且异。——希望你要像荑稗那样，保持谦卑、美异的品德
匪女之为美，美人之贻。——不是因为你外表美，是因为你保留了古人谦卑的品德（我们选中你是因为你的内在美）
所以，《静女》是以礼求贤之诗。馈赠的彤管就是“竹刑”是要求对方的“忠”。
结合《静女》与《竹刑》的“礼”与“忠”。就有了论语中的君臣对话——
定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
钱钟书在这里讲的是移情之法，他给的叫法叫做——尔汝群物。
以下，是钱钟书的论述。
毛诗正义21 静女
“自牧归荑，洵美且异；匪女之为美，美人之贻”；《传》：“非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则”；《正义》：“言不美此女，乃美此人之遗于我者。”按谬甚。诗明言物以人重，注疏却解为物重于人，茅草重于姝女，可谓颠倒好恶者。“女”即“汝”字，犹《桧风·隰有苌楚》：“乐子之无知”，或《艺文类聚》卷四三引宁戚《扣牛角歌》：“黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国”，或《汉书·贾谊传·服赋》：“问于子服：'余去何之？’”（师古注：“加其美称也”，《文选·鵩鸟赋》作“请问于鵩兮”）呼荑、呼犊曰“汝”，呼楚、呼鵩曰“子”，皆后世说杜诗如孙奕《履斋示儿编》卷一○论“浊醪谁造汝”等句所谓“少陵尔汝群物”是也（参观施鸿保《读杜诗说》卷八论《废畦》：“天风吹汝寒”）。卉木无知，禽犊有知而非类，却胞与而尔汝之，若可酬答，此诗人之至情洋溢，推己及他。我而多情，则视物可以如人（I-thou），体贴心印，我而薄情，则视人亦祇如物（I-it），侵耗使役而已。《魏风·硕鼠》：“三岁贯女”，“逝将去女”；《书·汤誓》：“时日曷丧，予及女皆亡”，此之称“汝”，皆为怨词。盖尔汝群物，非仅出于爱昵，亦或出于憎恨。要之吾衷情沛然流出，于物沉浸沐浴之，仿佛变化其气质，而使为我等匹，爱则吾友也，憎则吾仇尔，于我有冤亲之别，而与我非族类之殊，若可晓以语言而动以情感焉。梁玉绳《瞥记》卷二考“尔汝”为贱简之称，亦为忘形亲密之称。呼人既然，呼物亦犹是也。
【增订四】美国文学家梭洛（H. D. Thoreau）尝云：“人言及其至爱深知之物，輒用人称代名词，一若语法所谓'中性’非为彼设者”（The one who loves and understands a thing best will incline to the personal pronouns inspeaking of it. To him there is no neuter gender.－W. H. Auden and L. Kro-nenberger，ed.，The .Faber Book of Aphorisms，1978，p. 359）。亦“尔汝群物”之旨也。