明清宣城狸桥地区的诗歌创作（上）
明清宣城狸桥地区的诗歌创作
章达鼎
明清两代狸桥地区文士们创作的诗歌，许多都记载在各族的家谱之中，使家谱除了历史资料价值外还有了文学价值。因此，家谱的世代传承对诗歌创作起了很大的推动作用。家谱的修纂是民间家族文化活动的重要环节，谱中有大量的文章皆为当时文化名人的手笔，对推动民间文化的传承和交流起了十分重要的作用。
从残存的宗谱中我们仍然能见到三百多首诗歌，呈现出昔日这一地区诗歌创作的盛况。
01
水阳河东孙氏
孙氏一族曾因诗人辈出闻名于宣城诗坛。十一世孙竹为孙襄从兄，史称他“制艺珍奇，尤长于诗，雕刻奇创，类李长吉。出游公卿间，争为延誉。”其诗收入邑志。著《西湖遽啸集》。孙襄弟孙省著有诗作载宗谱中。
孙卓（1647—1683），孙襄次子，康熙乙未（1679）进士第二。嘉庆《宁国府志》中曾收录其诗。所著诗文有《甓社斋稿》。孙氏宗谱中曾收录其诗作十四首。其中《送伯兄之任衡阳》三首，伯兄指孙卓兄孙都生，孙襄长子，任湖南衡阳县令。其一首开头的八句写道：“遥蝉噪白露，络纬吟微霜。中夜不能寐，晓起登崇冈。伯兄今南征，遥指衡山阳。上有回雁峰，业岌凌穷苍。”七律《望泰山》写道：“岱宗山色郁崔嵬，目小方州一柱开。岚气忽青天汉合，松阴欲白海云来。空传玉牒藏千载，不见金茎湛一盃。但叙彝伦静区宇，休将鸾鹤望蓬莱。”
孙卓子孙锡彤，太学生，从名师吴衡南、梅雪坪，词翰有工，著《留后草堂》诗四卷。其诗作《春日同友人登敬亭》共三首，其三为：“谢李今何在，空山余好音。凭栏多胜赏，怀古有同心。旷野行人小，归途返照阴。侍儿须及早，栖鸟乱烟林。”
孙喆，字二吉，号衔恤，孙氏十世孙。“雍正二年（1724）举孝廉方正，授六品职。生平笃志圣学，言动不苟整躬。率族振贫恤孤，排难解纷，存亡继绝，至老不倦。为文纯正平实，著有《共学篇》《献疑》《朱子教条》等书，卒年六十九。”河东孙氏宗谱中收录有孙喆的《题北楼诗》二首，其一写道：“我住陵阳北，无缘到此楼。但从青嶂望，竟与白云浮。怀谢诗谁故，凭轩句尚留。昔贤来建北，知为省民忧。”
02
三宝里许氏
明清两代记载在许氏宗谱中的诗有130多首，文数十篇，为狸桥地区各家族诗文数之首。
许氏十世孙许森（1380—1424），少颖异、有诗才，到宣城郡府就试，登叠嶂楼眺望，吟啸自得，恰逢郡守至，命即事赋诗，时正重阳前三日，许森出口成章，“橙未黄时桔未香，预先落帽庆重阳。谁知叠嶂楼高处，凛凛风霜不可挡。”明永乐二年（1404），许森中进士，后升山东巡按。许森一生刚烈直朴，得罪权贵，因不堪“王孙着弹打”，辞官回乡。许森善作诗，但谱中仅存其诗七篇。《桃花马》讽喻权贵风流之士：“白毛红点巧安排，勾引春风上背来。不敢解鞍桥下洗，恐随流水到天台。”《致仕》咏谢官归乡，不受官场约束的境况：“金阙辞朝返故乡，石桥茅屋旧山房。丝衣布袜三冬暖，竹簟藤床九夏凉。匏瓠为樽斟绿醑，土泥作灶熟黄梁。革靴尽着无人禁，木炭烧茶待客尝”。
许森逝世前，困苦艰难，所作《贫富歌》语言直朴，含义深刻。诗后段将其当官在任和谢官归乡的两种处境作了鲜明的对比，既是许森个人境遇的生动反映，也是当时社会贫富悬殊的真实写照。“想我为官富贵时，有权有柄张施为。堂上一呼言未绝，堂下百诺声随之。乘肥马、衣轻裘，风流不落他人后。谁知今日茹粗蔬，甘淡薄席户，蓬窗食藜藿。解环绦、当酒钱，醉歌起舞挥龙泉。冷眼人看长安市，富贵何须论眼前。”
许森的人品、文风，望重大江南北，名噪宣州内外，对后世很有影响。施闰章在一篇寿序中称许森：“如掇高科开文学，而宛水人文彬彬郁郁，而兴起后学如是乎。闻之源深者流远，本固者发长。故洋海不以闾尾竭泽，豫章不以迅风委地也。”
许氏十一世孙许缙（1427—1481），许森堂侄，明成化七年（1471）拔贡，为吏部第一监元，任云南白盐井提举。一生诗文并茂，现可见遗作诗六首，其中的《四箴》对后世很有影响。四箴为：“立家箴、守己箴、正家箴、审听箴，”均分别以五言诗写作。许缙在京城读书时作诗一首：《中秋夜，御史于学中令诸生作诗》“序属中秋节，蟾光分外清。霜台同皎洁，乌府共光明。对景添诗兴，临时动客情。莫教云掩蔽，四海赖升平。”此诗写出了他求学时的心境。
十一世孙许泰（1423—1488），作诗喜写景，曾用八首诗写许氏村居八景，但谱中只存四首。《三宝旧里》诗：“青牛已跨出函关，三宝犹存里舍闲。风会日流千古后，民心三代只兹还。”《道桥惠济》诗：“一水中分隔两涯，虹飞落彩石梁斜。惠随湖水流无尽，桥带朱门几万家。”道桥为十世万三公所建，位于三宝里与东皋两村之间，现尚存。
十一世孙许绳（1424—1489）留有写景诗四首，其《龙嘴平沙》诗描写位于南漪湖北岸的黄龙嘴突出湖中的美景。黄龙嘴为南漪湖九嘴之一。“南湖千尺落平沙，为道龙吟吐浪花。绿草平铺沙际远，渔丝细逐雨矶斜。”
十三世孙许银（1496—1556）的《燕邸中秋》写其为太学上舍生时在京师求学的心景。诗写作于明正统元年（1516）左右，时年二十岁。“帝阙今宵正半秋，栖栖身为客乡留。云山漪水还如旧，何日名成故里游。”
十八世孙许彪（1653—1731），字安若、号浪屏，为许氏一族中儒生的杰出代表。其少年力学，资敏过人，书无所不读，授例入京师太学。所交皆当代名士，时施闰章、梅鋗、孙卓、阮尔卓、茆荐馨、高咏等宣城在京名宦皆与其为好友。浪屏先生经数试不利，又闻父逝，乃名场念绝，回故里课子孙勤学，晨夕坐卧庭园中，俯仰自得。浪屏尤工于诗，谱中存其诗作七首。《京师赠同榜诸友》写在京师与同考儒生的实况：“相逢无意识荆州，问字通名各点头。奇遇巧如双剑合，立谈情似芥针投。曾从诗社传新句，又向名山记旧游。笑指少微星影动，丹书随到望京楼。”清代进士、湖广按察使刘方蔼先生称他“生平著作至富，汇而缉之，尝自署其简端曰《藏拙集》。其长子许作桓、次子许执奎、三子许执躬、四子许执穀皆以诗作闻名，家谱中均有收录。许执奎的《旌阳赴试游梓山寺，步汤睡庵先生韵》：“今日重游到紫阳，相随钟磬竭梵王。霞飞树阙山中景，云透禅关炉内香。窦子炼丹存永局，先君布化治琴堂。兴来敢发惊人句，不识汤先笔我狂。”汤睡庵即汤宾尹，宣城人，明万历二十三年乙未（1595）进士、授翰林编修。许执穀的《元宵》写元宵节之夜景，很有特色。“序属元宵节，长空一室春。恁将天上月，照破世间灯。火树纷纷现，歌声细细闻，虹桥如有约，相与共梯云。”
二十一世孙许涟，又名作谅（1767—1834），号龙溪先生，“学乎六经仁义之说，为文章简洁纯粹”。存家谱诗作四首。其《漪湖春景》七律诗：“放怀湖岸思飘然，荡漾春波一色鲜。百尺锦纹斜渡口，千层桃浪叠山巅。渔歌唱罢三更夜，骚客吟成二月天。孤棹轻摇云雾散，乘槎直上羡张骞。”
二十一世孙许作庭（1761—1833），太学生，诗文俱佳，谱收录诗四首，其七律《南湖》读来甚觉清新。“一幅湖波漾碧空，画图总复自春风。每因梦到水云曲，谁是歌酣芦苇中。戴笠披蓑张子野，囊诗赍酒陆龟蒙。我家门对麻姑岭，岸树低梢系短篷。”
二十二世许应鸾，又名朝登（1833——？），是晚清许氏儒生中的佼佼者，其诗作收谱中四首。七律《修筑新河坝堤》写东皋村西的一条新修的坝埂。“堤筑新河两度秋，水归故道绕村流。问津休跨五花马，访旧来撑一叶舟。隔岸绿杨藏舍宇，平沙红荻长汀洲。铁陵深锁堪相并，世世土功不用修。”
许氏家谱中还收录了许绮、许絪、许瑶、许玠、许鹏、许赓、许永桢、许光森、许振鹏、许振鹤、许朝灯、许朝陛等二十多位儒生的诗作。
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