《直方周易》系辞上(33)：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成

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《直方周易》系辞上

  【原文】夫《易》，圣人（1）之所以（2）极深而（3）研几（4）也（5）。唯（6）深也，故（7）能通（8）天下（9）之志（10）；唯几也，故能（11）成（12）天下之务（13）；唯神（14）也，故不疾（15）而速，不行（16）而至（17）。子曰：“《易》有圣人之道四焉者，此（18）之（19）谓（20）也。”

【译文】《易经》是帝王用来极其深入地研究行政事务的东西，因为研究地深入，所以帝王能聚合全天下人的思想；因为《易经》包含政务，所以帝王胜任平定天下的事业；因为《易经》有治国功能，所以帝王做事没有缺点并且能迅速完成，不用亲自巡视就能将事情做得最好。老师说：“《易经》帮助帝王的途径有四条。这里叙述的这些内容就是。”

注释：（1）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”

（2）“所以”用来……的东西。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼。”

（3）“而”表示方式或状态。《史记·汲黯列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。”

（4）“几”政务（行政事务。）。通“机”。《法言·先知》：“或问为政有几。”注:“要也。”《文心雕龙·情采》：“心缠几务，而虚述人外。”

（5）“也”表判断语气。《庄子·逍遥游》：“南冥者，天池也。”

（6）“唯”以，因为。《国语·晋语》：“唯无德也。”

（7）“故”因此，所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”

（8）“通”聚合，汇集。《康熙字典》又总也。《礼记·王制》以三十年之通制国用。《注》通计三十年所入之数，使有十年之余也。（总：聚合，汇集。《尚书·盘庚》：“无总于货宝，生生自庸。”）

（9）“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”

（10）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”

（11）“能”能够，胜任。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”

（12）“成”平定，和解。《左传·桓公二年》：“会于稷，以成宋乱。”

（13）“务”事业（政事；事务。）；事务。《史记·货殖列传》：“必因此为务。”

（14）“神”《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》：神者，治也。然则大神谓大治。”

（15）“疾”缺点，毛病。《孟子·梁惠王下》：“王曰：'寡人有疾，寡人好色。”

（16）“行”巡视，巡察。《管子·八观》：“行其田野，视其耕耘。”

（17）“至”最好。《庄子·逍遥游》：“此亦飞之至也。”

（18）“此”这里；这般。《诗·小雅·苕之华》：知我如此，不如无生。

（19）“之”指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”

（20）“谓”通“为”。是，算是，算做。《左传·僖公五年》：“一之谓甚，其可再乎？”