秋水那一方的伊人

秋水那一方的伊人

黎荔

古人常常用“秋水含睛”、“秋水明眸”来形容一个人拥有好看的眼睛，我常常想，为什么一定是秋水呢？也许因为春水过于缠绵，多了一份慵绻；夏水过于恣肆，少了一份柔顺；只有秋水，明净澄澈、舒展光润、恬畅隽永。一汪盈盈秋水，最适宜来形容一双灵动美目。

关于传统中国美人最经典的形象，大概是手如柔荑，肤如凝脂，肩若削成，腰系丝带，更显得婀娜纤细，盈盈一握，而头上挽着玲珑云髻，斜插着一枝发簪，她描着淡而细长的远山眉，双眸秋水横波，流盼之际，略带羞涩，更显得双腮淡淡如烟霞、如粉蕊。“云鬓冰肌秋水眸”，这应该是中国古代理想美人的核心标准。我敲打着这些文字，想象着一位沉静似水的女子，微微斜依在夕照下的断桥，用雾霭般的迷离眼眸，望穿水的四岸，聆听桥下，秋水呢喃。

近代以来西风渐进，国人对女性的审美已不可避免地受到了西方文化的浸染，和西方人一样拥有深邃鲜明五官的脸庞被无条件地认为是美丽的。所以，今天中国女性眼中那一汪水，恐怕已是荡漾的春水，张扬的夏水，总之，潺湲的秋水已少见——这里用了一个有点生僻的形容词，潺湲：水慢慢流动的样子，出处是《楚辞.九歌.湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲”。唐代诗人王维亦有“寒山转沧翠，秋水日潺湲”之句（见《辋川闲居赠裴秀才迪》）。美丽的眼睛是有光的，生动灵活，流盼有情。当水在这样一双妙目里荡开，是缓缓而流的秋天的溪水，可以想见伊人的风神气韵，是何等沉静从容，不急不躁，悠然旷远。在上个世纪30年代以后，拥有诸如双眼皮、高鼻梁、微张厚唇、立体五官这些西方特征的“摩登东方美人”，开始取代细眉长眼、五官柔和、眼神低垂、削肩含胸的“传统东方美人”，成为国人对于东方美人的理想想象。这种现象的出现原因，一部分是西方在东亚以强劲硬实力的长驱直入，另一部分是工业化和资本主义进行全球扩张的产物。传统“秋水之眸”的美感，与春水夏水的触目鲜明不同，可能是平淡的、端然的、宁静的，如张爱玲在《更衣记》中说的“中国人不赞成太触目的女人”，秋水微凉，那种微，真要能体会领略，需要足够的敏感，需要品鉴的耐心。　

秋水伊人的幽丽之美，是我们含蓄蕴藉的民族性格在漫长历史过程中所形成的独特审美。秋水尽管氤氲着苍茫、蕴涵着悠远，却并不让人感到空洞、枯燥与苍白，因为那清冷、纯澈、平滑的波面上，依然有静寂而执著的生命在延伸、在酝酿、在伫立。秋日的河中，水清冽得可以看见游鱼。虾栖草与蓼片草随着水流飘动，一如水拂着水草，又如水草恋着清碧的水。岸边的细小的石子和沙滩上，都会有水鸟。它们舒展着翅膀，伸长细细的脖颈，在水中寻找着可食的螺蚌或小鱼儿。星星点点的荷藕，菱角与浮萍，舒缓而深情地演绎着秋天淡泊的乐章。而从高远处映入秋水明眸中的蓝天、白云、雁阵、归鸦、枫叶、晚霞、明月……则使与苍穹一色、与草木一体的秋之碧波，更加丰富、生动、变化万千。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“鸦翻枫叶夕阳动，鹭立芦花秋水明”，秋光清浅、秋明空旷，此时秋水让碧空滤得净透，净透后那样成熟的恬淡，任何色彩都恬静地包容在秋水清潋的微笑之中。

水的四季各有不同的风姿，当然喜欢春水的青春活力，喜欢夏水的澎湃盎然，但秋天的水面因了缕缕隐隐的寒意而少了许多喧嚣、繁杂和羁绊，取而代之的是一望无际的视野，是恬淡空灵的意境，是广袤清幽的韵味，是深邃雅致的情怀。秋水是涵泳了冬的孕育、春的躁动、夏的汲取，才积淀成明媚、清澈、恬淡的成熟之美，才更令人思绪翩然。温暖的秋阳下，坐在小河岸边柔软的草地上，那一脉瘦水流来，仿佛是长久相思的情人相见后投来的目光，清澈中透着缠绵，沉静里诉着嗔怨。偶尔的几片红叶无声飘来，犹如少女吐露隐秘时脸颊的飞红。秋水伊人的情意那么深远，但又默默地不言不语，只用柔和的流动去抚平一切人间的创伤。有时秋水孤独得就像一幅画，一切都慢了下来，你得学会去体会秋的孤寂，秋的静美，秋的绸缎般的细腻光泽，用肢体去触碰，用眼睛去观赏，用心去静静感受秋水的微澜。

转眼之间，秋已降临，秋水淙淙，泽泽生辉。秋水，是映照青葱面庞的最澄澈的明镜，是生长水花和涟漪的最美丽的故乡，是勾勒山川风影的最浪漫的宣纸，是追寻远方的最润泽的道路……想起《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，我们这个民族千百年来所呼唤的伊人，不知是否还在秋水的那一方？