【禅诗赏析66】诗三首/曹红燕 赏析/也牛 禅意画/李广南

禅诗赏析

李广南禅意画

《入夜》

晚霞之上

半个月亮

一粒

星子

一只晚归的鸟

飞翔

村西头那位90岁的太婆

关上了木门

一棵桔子树

关在了门外

【也牛赏析】

“一棵桔子树/关在了门外”,对于门,有内、外之别;对于整个夜晚和“村西头那位90岁的太婆”,又何来内与外之分?这首诗要点拨的中心词,就是:无内无外,内外通透。

禅忌分别计较,《金刚经》中说:“诸菩萨摩诃,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。”,要心系一念。

分别心是杂念或者掉举,掉举如风吹涟漪,令心不稳,现起混乱。分别心碰到色、声、香、味、触、法时,就会被贪、瞋、痴、慢、偏见、恶意、妄想等不善意念囚困,并使行为与言论成就恶业。

还有,这首诗造景空灵、宁静、和谐,通达一如,禅心与诗心遍满,确实不失为一首现代禅诗之佳作!

《风穿过松枝》

我与那棵高大的松树

相遇

一时

松枝上出现那么多松果

如大比丘僧

千二百五十人俱

风穿过松枝

如是我闻

【也牛赏析】

“如是我闻”是说:“阿难我听佛是这么说的。”表示经的内容是阿难亲自听闻佛说,非从他闻,真实不虚。阿难的诵经得到了五百位大罗汉的赞赏和认同,“如是我闻”四字在弘传佛法上无上珍贵。

“如”是指法之词,“是”表领纳之意,“我闻”阿难及诸在会大众亲承於世尊教诲。

如是我闻为佛涅槃前,弟子阿难所问四事之最后一问。由此一句加之经前,正可破后世之疑。表明是阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前听受。

当年,佛在世讲经说法49年,任何一部经典从来没有提到“如是我闻”四字,包括在《法华经》《楞严经》皆未提起。而是在佛灭度之前,由摩诃迦叶尊者授意阿难尊者向佛请法。当时阿难还有点情执,看到佛就要离开大众而去,禁不住悲痛欲绝。所以由摩诃伽叶提醒,阿难尊者请问佛:“在您灭度以后,我们众弟子在结集整理您老人家四十九年所讲一切法之每一部经时,开头如何设立?”佛说,用“如是我闻”:这是佛的遗嘱。

这首诗的作者借用此典故,是想告诉我们什么呢?她闻听到了“风穿过松枝”,风在说法,“松枝上出现那么多松果/如大比丘僧/千二百五十人俱”,无情说法,众生信受。在禅人眼中,处处有禅!在现代禅诗诗人的心中,因“诗禅双修”而终有所得,祝贺她!

《那只陶罐》

父亲曾指着茶席上那只陶罐问我

那个罐子有什么好看的呢

曾经是用来煎药的罐子

我微笑道:现在它插上了花

【也牛赏析】

本来是一只空陶罐,煎药时即煎药,插花诗即插花,煎药时治病救人,插花时娱人眼目;不煎药也不插花时,就盛一罐满满的空:这是一只陶罐的妙用,正如我们的妙明真心,胡来胡现,汉来汉现。

禅宗说本性,或真如法性、常清净觉海、寂灭性海、无住真心、圆觉妙心、清净真如、大光明藏、大圆镜智、妙明本体、本来面目,一切经论,显密性相,无不为显此觉体。

佛陀最初成道的时候,在菩提树下惊叹:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著而不能证得。若离妄想,一切智,无师智 ,自得现前。”六祖慧能大师悟道时说:“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性本不动摇,何其自性能生万法”。彻悟了妙明真心的道理,并践行之就是明心见性。

“曾经是用来煎药的罐子/我微笑道:现在它插上了花”,这一笑是会心的一笑,是真心的笑,是破迷开悟的一笑,是明心见性的一笑,愿诗人笑口常开,欢喜吉祥!

《禅诗赏析》栏目

由《新东西》与现代禅诗研究会联合推出

特约主持:曹红燕

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