【原文朗读】
寝不尸：尸，并不是指人死后的尸体，而是指祭祀中坐在祭台上扮演祖先神灵的那个人，他坐在那里直挺挺地不能乱动。寝不尸，是说睡觉时不要那么呆板。居不容：居，起居坐卧。容，保持仪容。也有的学者把“容”字当成“客”，像做客那样拘谨，这种解释也通，“客”与“容”的意境相似，但还是“容”字的寓意既全面又贴切。睡觉时要放松，不要像祭祀中的尸和死人那样呆板直挺挺的。平时在家的起居坐卧也要自然一些，容色不要那么严肃，举止也不要像做客那样拘谨。1、本章记载了孔子在家时的生活情形，从睡觉和起居坐卧各方面来说。在本篇前面的章节中，展现了孔子在很多场合的严谨言行，正装出席，恭敬严肃，包括走路的姿势说话的快慢语气等都非常注意，甚至不苟言笑。难道说孔子是一个呆板古怪不苟言笑无法接近的怪老头吗？不是的，其实孔子和我们每一个普通人都一样，有七情六欲，高兴的时候手舞足蹈，生气的时候也会骂人，有时候还不时幽默一把，或者冒一点坏水。《论语》的其它章节中还有多处对于孔子的描画，总的来说，孔子就像是一个可爱的老头，好比是邻居那个既严厉又和蔼的小老头。本篇的名称叫《乡党篇》，全篇各章说的都是孔子在不同场合不同时间下的不同作为。孔子在上朝时，在开重要会时，在祭祀时，在接待外宾时，在出使外国或者与外国谈判时，都会表现得非常严肃。但在私底下，在家里，在与朋友聊天喝酒时，又会展现出轻松随意愉快的另一面。比如说，睡觉的姿势要自然，起居坐卧也要随意。在前面的《述而篇第七》中也有描绘，“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。千百年来，虽然大家对本章解释的大方向没有错，但有些细节却存在瑕疵，容易使人产生误解和疑惑。主要有两点，一是“寝不尸”中的“尸”到底指什么？二是“居不容”中的“容”到底能不能用“客”来替换？很多学者把“尸”直接等同于“尸体”，把这句话翻译成“不要像死尸那样直挺挺地躺着睡觉”，因为这样不雅观。我们仔细想一下，就会发现这种解释很别扭。本章说的是孔子很放松，怎么还会连睡觉都要立规矩？
其实问题出在了对“尸”字的解析上，“尸”的造字本义是什么？古代祭祀仪式中，需要找一个人坐在祭台上，扮演祖先神灵享用这些贡品，他们要坐得直挺挺地，唯一的工作就是不停地吃呀喝呀，后世之人由此也造出了一个成语“尸位素餐”，指那些只吃饭不干活的人。在“尸”的下面加一个“死”字，才组成“屍”字，人死后的肉身，冷冰冰硬邦邦。现在的简化字把“尸”和“屍”混淆了，也闹出了不少笑话。说到这里，我们都明白了“寝不尸”这句话的正确含义，就是说，睡觉要放松，什么姿势舒服就怎么躺着，不要像祭祀台上的“尸”那样呆板直挺挺。有学者考证说，“容”可以等同于“客”，其实不一样。“容”可以涵盖一个人的所有容貌脸色打扮等，而“客”字只是描绘像做客那样拘谨。由此可见，还是原文的“容”字更全面更贴切。推演开来，诸如《周易》《道德经》《论语》中的很多字，都是经过无数人反复推敲的，就像是王羲之的字，长一点不行，短一点不行，粗一点不行，细一点也不行。我们学习古籍经典，有疑古的精神没有错，这有助于自己去深入钻研，但到最后，肯定还会回归经典原文。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
