【读论语】学而第二章:君子的本与末

《论语》第一篇“学而”的第二章:

有子曰:“其为人也孝弟,好犯上者鲜矣。不好犯上,而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”

首先这里讲一下“有子”,这个人姓有,子是尊称。就象孔子一样,孔是孔子的姓名,子是对孔子的尊称,他的本名叫孔丘。有子,这个人姓有,叫若。为什么把他尊称为“有子”呢?在《论语》中被称为子的是比较少见的,大体来说,除了孔子以外,主要有两个人被称为子:一个是有若,有子;一个是曾参,曾子。

“其为人也孝悌”。“其”是一个虚指,可以翻译为假如说有一个人,这个人很孝顺父母,友爱兄弟,那么这个人会不会好犯上作乱呢?肯定很少会犯上作乱。

有本就有末,本末不能倒置。君子的本是什么呢?就是孝悌。本立而道生。那“道”指的是什么呢?孔子学说提倡的是“仁”,所以说“孝悌也者,其为仁之本与”。那这样我们就可以梳理出一个关系——本和末的关系。孝悌是本,是初始状态,道是末,是全盛时的形态;孝悌是内在的精髓, “仁”是外在的表现形式。我们说一个人是仁的,但是他的本就在于孝悌。

另外一个方面来说,孝悌就像是根和种子一样,然后它生根发芽,不断生长,最后长成一棵参天大树,这参天大树是“仁”,参天大树上结出的果子,就是仁的最精华的体现。

这虽然是《论语》全书的第二章,但是已经把儒家思想的根本、论语的精华提出来了。

从学习这个角度来讲啊,人要学习什么?首先要学习“孝悌”。前面我们讲了“学而时习之”,学习的不光是知识,更重要的是学习别人的行为习惯,孝悌就是学习的主要内容。学习了孝悌,然后最后才能结出仁义的果实。

为什么要学呢?为什么要结出仁义的果实呢?这一章的中间两句说得好,说的是学习的目的:一个人,做到了孝悌就不会犯上,就不会冒犯上位者,在家不会冒犯父母,出门不会冒犯师长,工作不会冒犯领导。

不会冒犯上级,那就不会作乱,这样就达到了一种天下太平。

从这里也可以看出,儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想是一以贯之的,一个人的学习,先学习孝悌,也就是修身,然后推及到与人相处,进而推及到整个社会的秩序。

“仁”就是与人相处之道,一个人独处的时候无所谓仁不仁,与人相处的时候才能体现。“仁”这个字,单人旁旁边一个二,从直观上看就是至少有两个人存在,两个人之间的礼让、两个人之间的相互尊重、两个人之间的友好合作,以及相处中表现出来的一些品德,才能称之为“仁”。所以说,“仁”是一个人在学习孝悌之后,和别人相处的具体实践。

回归到上一章我们讲的“学而时习之”:学,就是学习一些习惯;习就是演习。那结合这一章,那就可以解释为:我们学习了孝悌,就要经常通过一定的社会实践来锻炼来演习来表现。在社会实践中真正做到了,那就是“仁”。

学的内容是“孝悌”,习的目标是“仁”。

(0)

相关推荐

  • 《论语》(分类整理)

    <<论语>(分类整理)>由会员分享,可在线阅读,更多相关<<论语>(分类整理)(5页珍藏版)>请在人人文库网上搜索. 1.论语名言分类整理学习(10则) ...

  • 解析:孝、悌、节、恕、勇、让

    孝 儒家的伦理范畴.主要指敬奉父母.善事父母.儒家认为孝是各种道德中最根本的.孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现,在长期的封建社会中,"孝"一直视为最高的美德,束缚了人们的思 ...

  • 论语:好勇疾贫(8-10)

    民众如果长期居于穷困地位,必定心生不安,还会犯上作乱.但是,对于那些不仁之人,不能逼迫得太过厉害,不然也会生乱.这都将影响政治安定.社会稳定. 子曰:"好勇疾贫,乱也.人而不仁,疾之已甚,乱 ...

  • 再读《论语》:学而第一.1

    再读<论语> 学而(1)第一 (凡十六章) 一 子(2)曰:"学而时(3)习(4)之,不亦说(5)乎?有朋(6)自远方来,不亦乐(7)乎?人不知而不愠(8),不亦君子(9)乎?& ...

  • 丁姐晨读/简明美国史/第二章/吵出来的国家/一/逼出来的制宪会议

    作者:陈勤,资深传媒策划专家,教授.本科毕业于中山大学历史系,南京大学历史学硕士.博士.(云南出版集团,云南人民出版社出版) 第二章 吵出来的国家/逼出来的制宪会议 独立后的北美,混乱和动荡,如果十三 ...

  • 丁姐晨读/简明美国史/第二章/二/吵出来的美国宪法

    作者:陈勤,资深传媒策划专家,教授.本科毕业于中山大学历史系,南京大学历史学硕士.博士.(云南出版集团,云南人民出版社出版) 第二章 吵出来的国家/吵出来的美国宪法 点击录音按钮,每天跟着丁姐,通过作 ...

  • 丁姐晨读/简明美国史/第二章/三/从总统华盛顿到首都华盛顿

    作者:陈勤,资深传媒策划专家,教授.本科毕业于中山大学历史系,南京大学历史学硕士.博士.(云南出版集团,云南人民出版社出版) 第二章 吵出来的国家/从总统华盛顿到首都华盛顿 点击录音按钮,每天跟着丁姐 ...

  • 《雅兰读论语·学而》第十

    一个儒家君子该用什么样的心态及方法来实现自己的人生理念? 答案,就在今天的学习内容--<论语·学而第十> [原文] 子禽问于子贡曰:"夫子至于是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与? ...

  • 于洋博士单词密码挑战赛导学篇第二章

    于洋博士单词密码挑战赛导学篇第二章

  • 共读《宋徽宗》第二章,我本不想当皇帝

    文 / 樗栎居主人   <宋徽宗>领读开篇词 <宋徽宗>第一章 9月,我们共读<宋徽宗>. 01 暗藏杀机的继位之争 有这样一个统计数据,唐代享国289 年中,有 ...

  • 第一章 心力 王阳明心学智慧 第二章 胸 怀

    自古以来,圣人都在为我们讲述一个真理:心为天地万物之主.王阳明也不例外,因而他说出了"其发窍之最精处,是人心一点灵明"的深刻道理,并在此基础上开创了心学.因此,我们不能小瞧自己的内 ...

  • 三读论语.学而02

    [02]有子曰:"其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣.不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为仁之本与?" 有子是孔子的弟子,<史记.仲尼弟子列传> ...

  • 三读论语.学而03

    [03]子曰:"巧言令色,鲜矣仁." 巧言令色指的是把自己的真实想法.贪欲隐藏起来,哪怕是内心愤怒.怨恨,但是在表面上,还是会伪装出恭敬和喜悦的样子,用花言巧语去讨好别人,这种人腰 ...