洪厚甜：书法学习需要纲举目张
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玉木斋（书友）：请问洪老师，邓石如的篆书在清代篆书中处于什么样的位置，他对我们的篆书学习有怎样的借鉴意义？
洪厚甜：邓石如是清代书法非常重要的一个代表，他有几个非常重要的身份和艺术特征。第一，邓石如是一个中国历史上为数不多的以平民的身份走进大师行列的，在中国书法史上有重要足迹和学术地位的艺术家。第二，邓石如是真正的第一个清代篆书中有特色的清代人的理解篆书、表现小篆的开端的、开派的艺术大师。他的小篆是借鉴汉人的笔法，直接应用很多隶书的处理方法，在笔法上，这种书写的流畅性和线与线的这种和谐性，还有它的连贯性都得到大幅度提升的这样一个技术系统。这里面既保持了入笔处、转折处、收笔处的隶化，但是同时又不失秦汉篆书、小篆的这种流美、宽博，这种自然的状态。
而且他这种状态在吴让之又得到了很好的发展和丰富，所以说邓石如的篆书是最具有清代人艺术特色的篆书，又充分体现了清代人对秦汉篆书理解的篆书系统。这一点他是继承汉人，但是又具有开创性意义的这样一个艺术家，还有就是邓石如不光是在小篆上，他的大篆《阴符经》也是写的非常高古，同时又具有极强的书写性。清人篆隶书最大的贡献就是书写性，书写性就是对碑刻的一种笔墨化，就是用笔墨的书写来诠释古人刻的这种状态，同时这里面又融入了古人的审美。我们可以看见邓石如在空间的处理，线与线的组合关系上是有他独特的处理手段、处理形式和处理程序，这里面我们学习过程中要注意，通过邓石如去解读秦汉，通过邓石如的笔墨去理解清人在由碑刻转换成书写的这个过程中的智慧。
书法的学习有一个特点，就是说同一内容完成的时间越长，你获益越多。我经常就说，我也在考虑，我们这个班是一年教大家四个帖呢，还是一年教大家一个帖，给你们说实在的，收获最大的是一年学一个字帖。教学和实践是有距离的，教学不会因为你还要怎么消化这一块而停留它的脚步，这个矛盾怎么来处理，这个学习怎么来安排，我们大家自己要开动脑筋。
我经常说的是两手抓， 一手抓尽量让老师多讲，让老师讲的宽一点。老师一年能多上几个帖，我们收到的信息量就更大，视野就更开阔，没有消化掉的你要自己要补课，自己要回去加强消化。就好像书画频道的讲座，我在上面做了三十九讲的楷书，我每一讲只有半个小时，是不是你一天听半个小时这一讲你就会了呢？你就消化了呢？
我说我在电视上讲半个小时，是你两个月的口粮，而且还得在老师的指导下来完成，不是说你每天看了电视你就搞懂了，要有老师辅导，你还要做两个月，你才把我这个基本消化掉了。三十九讲你给我乘个二，七十八个月你再除以十二，该多少年啊？也就是说我上面讲了三十九天，实际上你要做多少年，你能够把我讲的这些全部做好你还是神仙。你花七年时间能够把唐楷彻底搞定吗？说实在的，我花了整整三十年都没有敢说搞定。
就是说我们要让我们的教学实现最大的效率，我们既不能把老师的讲课变成只讲一个帖，也不能把老师讲的速度作为我们的学习的进度，也就是说你要知道你还该干吗。我经常说，你的学习进度和我们讲课的学习进度有时候需要有科学安排的，这个安排是什么？纲举目张，什么是纲？篆隶书是纲，不管我在教你学哪一门书体的时候，篆隶书是核心，当你不知道你该写什么时候，你就给我写篆隶书。
篆隶书不需要你什么《散氏盘》、《毛公鼎》，没有教的你不要看，篆书核心就是两样，一个《峄山碑》，一个《大盂鼎》。我教你们《中山王器》，只是一个线条的特殊形态，篆书的又一种特殊存在而已，但是它的本质还是小篆和大篆，就是《峄山刻石》和《石鼓文》。你把它给我做的滚瓜烂熟，你说我这辈子又不写篆书作品，为什么天天要写篆书呢？我给你说了，那就是人的骨头，没有哪一块骨头是长给别人看的，但是，人就是靠骨头站起来的。
它是真正支撑你的最重要的元素，我们学习每一个阶段的转入，要从思想上知道是在篆书的基础上的再一次变异，是篆隶书的再一次推移，是在篆隶书的基础上做的一次技术的延伸。离开篆隶书的研究学习，你就是一个写字的，你的书法的魂就没了，所有的韵致、韵味，你的精神最后的元素都靠它来支撑，所以说一定要在思想上充分认识它。不是说知道篆书的重要你就可以搞定了，要严格按照我们教学的技术要求去做，絞裹的变化、摩擦的变化、起收的变化，都是我们要把它做好的，你说我已经做了三年了，你再做三年感觉还不一样，你再做三十年你感觉还不一样。它就跟武术里面的站桩一样，不是站够三年就不站了，你这辈子还有一口气你就还得站，你这辈子要做这件事你就还得做它，这个是核心。
第一天我给大家上课就说了，我们“解决六个问题，培养两个能力”，这个是我们反复说的，座右铭，谁哪个时候扔掉了它，哪个时候你就选择了不进步。学习就是为了培养能力，能够培养能力的事情你又不做，你说我天天都在写，那么你的关注点在哪里？你看我就看怎么起步，怎么行笔，怎么收笔，这就是全部技术内容，你再看结构，在哪里起的，在哪里行的，又是在哪里收的，你观察这两个最后干嘛呢？
两个能力，第一要驾驭毛笔，毛笔听话，你想它怎么动它就怎么动，你想它在哪里动，它就在哪里动，这就是听话的毛笔，你想什么线它就出什么线，毛笔要受你指挥。第二，为什么我们一定要字帖，我为什么没有说反正我们是线条，线条和线条的空间关系我们不用那些经典，直接训练线条就行了。我们所有的线条在每一个字里面，它是有角色的，没有离开书体的线，也没有离开哪一个字的线。
所以说我们每一个点画就没有离开这个汉字的点画存在，就没有离开字的空间的线的存在，点横竖撇捺你总之是一个角色，中国那么多字你肯定在哪一个字里面担任角色，我们就是要在训练线的时候训练它的角色意识。我要问你你写这条线是哪一个字的哪一个位置的那条线，你给我写的横是哪一个字里面哪一个位置的哪一个横，我们在让它诞生的时候就赋予了它生命元素。有角色才有生命存在，我们一开始就要建立这种意识。
我最近在反复看陈振濂先生的学术论文集，我又把他整个学术产生的渊源的这个感觉认认真真的梳理了，我们这种学术意识是在中国历史上没有过，哪怕孙过庭写《书谱》教书法也未必是这样教。没有哪一个班像我们这个班上把大小篆线形的训练作为这么明确的唯一的目的先提出来，我们在教学中的很多观点、很多东西都是让你获得最大的自由，人的这种气质和学养就是从骨子里面生出来的这种东西，那么你们跟我学书法就是要学习这种意识，你如果是学写点画，就是我们肯定是要写点画，但是我们所有的点画是为我们实现最后的目的来做的这个点画，我们从来就没有为了写像这个点画而做这个点画。我们为了脱离这个形，为了超越这个线，那么我们要彻底地掌握这个线，彻底的控制这个形，你连线都没掌控你给我说什么变化呢？你连线都没有统一你怎么给我说丰富呢？你都没有纯粹你怎么给我说你的那种递进呢？
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课程大纲
一年级
第一期 篆书《峄山碑》和《石鼓文》
第二期 隶书《乙瑛碑》
第三期 行书《米芾尺牍名品》
第四期 楷书《大字阴符经》
二年级
第一期 吴让之篆书《庾信诗》
第二期 《中山王器》
第三期 《大盂鼎》
第四期 《袁安碑》
三年级
第一期 《乙瑛碑》、《曹全碑》和《礼器碑》
第二期 《张迁碑》、《西狭颂》和《鲜于璜碑》
第三期 《杨淮表记》和《石门颂》
第四期 《封龙山颂》
四年级
第一期 《十七帖》和《书谱》
第二期 《自叙帖》
第三期 《古诗四帖》
第四期 怀素《小草千字文》
五年级
第一期 《伊阙佛龛碑》和《大字阴符经》
第二期 《元详造像》
第三期 《郑文公碑》
第四期 《石门铭》
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