【总第260期】《智泉流韵》主编郭进拴最新原创散文《五台山留墨》

【郭进拴原创】五台山留墨

  早年读《徐霞客游记》,得知五台山“七月飞雪,这在江南无论如何是见不到的啊!”“在背阴处的高岩上可以看到悬冰几百丈,叫作万年冰。”

  五台山早就令我神往!

  正好也是七月,朋友约我游五台山,我高兴得手舞足蹈起来,这下可有机会看看“七月飞雪”了!

   五台山是中国佛教四大名山(五台山、峨嵋山、九华山、普陀山)之一。位于山西省五台县东北约20公里,山上盛夏不觉暑,凉爽宜人,故又名清凉山。

 我们的车子在蜿蜒的山间公路上飞驰,山越来越高,气温越来越低,凉爽的山风吹得人好惬意。忽然,峰回路转,眼前出现了一片开阔地,白塔巍峨,寺院林立,隐约还能听到钟磬之声。陪同我来的著名青年作家小练说:“到了!这里就是台怀镇!”

  台怀镇是五台山的中心,位于台怀盆地中,这里一带青山翠壑,一条青水河水声潺潺。盆地东南凸起小山峰,据说好似释迦牟尼修行的灵鹫山,故名灵鹫峰。众多佛寺在灵鹫峰南坡因山顺势而筑,直到山顶。站在台怀镇四望,只见塔寺林立,共有14座主要的寺庙座落在这方园5平方公里的范围内,其中显通寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺和塔院寺最为著名,为“五大禅处”。

   小练近些年来对佛教文化很有研究,她一边陪同我参观一边介绍道:“五台山被称为文殊菩萨的道场。文殊‘三世’都成佛。‘过去世’他是‘龙种上佛’,‘现在世’他号为‘欢喜藏摩尼宝精佛’;‘未来世’他号称‘普世佛’。他为了协助佛祖释迦牟尼完成宣传教化任务,维护释迦至尊不二的地位,自愿屈居在胁侍之位。文殊在众菩萨中德行最高、威望最高、地位最高,是众菩萨之首。文殊菩萨曾在五台山显圣,因此五台山(即清凉山)就成了文殊菩萨显灵说法的道场。传说,有一次在五台山设无遮大会斋,有一乞婆带着两个孩子和一条狗去讨斋,乞婆见只讨得3份食物,就提出:‘狗也是活物,也该有份。’和尚说:‘不要不知足,人有吃的就行了。’乞婆争辩道:‘众生平等,难道狗不是生众吗?’于是,剪下一缕头发,腾空升天,显现出菩萨真身,两小孩化为菩萨身边的童子,狗化成坐骑青狮。至今五台山还有文殊发塔,供奉着当时文殊留下的头发。”

 我们沿着徐霞客当年的足迹,站在南台顶上观望,看到北面是西台、中台、北台、东台环列,只有东南、西南两处有山口。从南台下来到清凉石,发现这里的寺宇幽丽,上下如画。在这附近有一灵芝形的大石头,上面平坦,纵横各九步,可立四百人,下面有一块较细的石头支着,像是灵芝柄。

   我们又登上西台绝顶,往西看,近处是闭魔岩,远处是雁门关。从西台北面下山,就到了维摩阁。阁随山势建造,柱子长短不一,有的柱子不用木头,而是用石柱。阁中有万佛阁,佛像不下万尊,全都金碧辉煌。

   忽然,有钟磬诵唱之声传来,小练看我惊愕四顾,淡淡一笑说:“这是寺内的僧人在作功课哪!亏你还是从观音文化的源头所在地而来,连这也觉得稀奇?”我曾游过不少寺院,但和尚集体诵经的场面的确还未曾耳闻目睹。于是顾不上再看其他寺院,忙催小练领我去看稀罕。

   小练说,这是寺中僧人在吃晚饭前的功课,一般都在斋房中进行。斋房在寺院西边,房中放着一排排桌凳,从窗子向里看,只见四五十个和尚分为两班,相向而坐,一律着灰色僧衣,年龄大小不等,有四五十岁的,也有十几岁的娃娃。两排中前排坐者,各执小巧玲珑的法器,我近乎“佛盲”,那器物儿除了木鱼之外,其余都叫不上名字,似乎全是民间乐器模样,如鼓、如锣、如镲、如铃。那诵经实际是唱,节奏舒缓,音调优美,再加上有节奏的铃声、锣声、镲声、木鱼声,简直能给人一种心灵上的震颤。

 细辨那诵经声中,有一班浑厚粗犷,有一班却圆润细腻,再仔细看,南面向北坐的一班僧人,竟全是女的,原来他们是尼姑!她们之中,20岁左右的为数颇多。看着她们那剃光了的脑袋,白中泛黄的脸色,微闭的双眼,木然的表情,心里不免泛起一股异样的滋味。

   夜宿台怀镇,小练介绍说:“五台山现有寺庙47座,台内39座,台外8座。在元代时藏传佛教传入五台山,此山开始修建喇嘛庙。到清代,皇室崇奉喇嘛教,使藏传佛教在五台山得到很大发展,因而五台山是中国佛教四大名山中惟一兼汉传佛教与藏传佛教的佛教圣地。这里的寺庙分为青庙和黄庙两种,青庙住的是和尚,黄庙住喇嘛。你想当年鲁智深、杨五郎、顺治皇帝都在这里出过家,这地方还能不神奇吗?”

  第二天刚吃过早饭,我就催小练上路。浴着早晨的太阳,先登菩萨顶。

  菩萨顶居灵鹫峰顶,是五台山最大最完整的一座喇嘛教(黄教)寺庙。明永乐年间,蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺庙常住,菩萨顶逐渐成了他们集中活动的场所;清顺治年间,菩萨顶改成喇嘛庙,继而喇嘛教进入五台山,形成了黄衣喇嘛的黄庙和青衣和尚的青庙并存的格局。

 菩萨顶相传是文殊菩萨曾经居住过的地方。由于寺居山头,地势较高,故筑有108级陡峭的石阶,就像悬挂在空中的天梯。许多信徒愿意相信这108级的石阶,象征人世间的108种烦恼,只要走完石阶,便可解脱俗世烦恼,进入“灵峰胜境。”

  菩萨顶现存的建筑是清代遗留下来的。因康熙、乾隆二帝多次朝拜五台山,在菩萨顶住宿,所以全寺建筑的形制、手法及雕刻艺术,多参照皇宫营造,颇显壮观恢弘、富贵豪华。在东院过厅和后院,有两座汉白玉四棱柱碑,碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏4种文字所书的碑文,均为康熙帝手书,与其他佛殿不同的是,这里每年农历六月初四到六月十五是黄教法会主场地,喇嘛们要举行盛大的“镇魔”仪式。现在后院正房内还存有4口大铜锅,据说这些锅是每年六月庙会和腊月初八喇嘛们做斋饭时用的,其中最小的一口锅,直径近两米,据此可以想得出当时的盛况。传说有一年冬天,一个小和尚去刷锅爬不出来,最后还是搭上木梯才把他拽出来的。

 我站在“灵峰胜境”的牌楼下俯身鸟瞰,只见四周翠绿的山色和古寺相互辉映,座座古刹,争雄斗奇,层层殿宇,鳞次栉比,香烟缭绕,钟磬声悠。这美丽诱人、富于诗意的景色真能使人荡涤胸襟,忘却了种种烦恼!正如元好问诗云:

山云吞吐翠微中,

淡绿深青一万重。

此景只应天上有,

岂知身在妙高峰。

可惜的是,我这次无缘看到“七月飞雪”,小练说这不是每年都会下雪的,这和气候关系很大。

   奔波了两天,小练说,这五台山我来过多次,景太多,你这次看到的还不足三分之一,东台日出,西台赏月你不还没看到哪!

  可我还要到北京出席一个笔会,行程匆匆,只好带着遗珠之憾和五台山告别了!

五台山,再见!

                2008年2月9日下午写毕于湖光花园

【郭进拴原创】九华山漫笔

   凡有名山,必有灵寺,山因寺而灵,寺因山而名。中国历来有佛教四大名山之说,四大名山建了很多寺庙,香火缥缈似人间仙境。

   九华山更是寺宇林立,香烟缭绕,是善男信女朝拜的圣地;九华山风光旖旎,气候宜人,更是旅游避暑的胜境。在中国佛教四大名山中,九华山素以“香火甲天下”、“东南第一山”的双重桂冠而闻名于海内外。

  我们汝州市文联采风团一行8人于1995年7月13日从潜山出发,经安庆过长江,又经池州到五溪,游览了九华山。这里号称有九十九峰。大诗人李白游九华山,远眺九华山如天赐九莲,诗赞“妙有分二气,灵山开九华”,从此“九华名遂闻于天下”。稍后,朝鲜半岛新罗国高僧金乔觉,渡海来九华山修行,传说他是地藏菩萨的化身,普度众生,功德无量,“远近焚香者,日以千计”。真是“山不在高,有仙则名。”

   游九华,身在凡界,似临仙境,脱俗出世之感油然而生,是修身养性的绝妙去处。

   九华山北麓的五溪桥是进入这莲花佛国的起点。由九华山上流下的五条溪水在此会合。站在桥上,近可听溪水哗哗有声,远可见九华诸峰绕缭云雾之中,景色绝佳。元朝文宗皇帝在此留下这样的诗句:“昔见九华图,曾问江南有也无?今日五溪桥上望,画师犹自欠功夫。”一天门和二天门之间有“九华四大丛林”之一的甘露寺,据说在康熙年间建寺之时,忽然满山的松竹纷纷滴下了甘露,即取为寺名。甘露寺四周翠竹幽篁,遮天蔽日。寺旁有一块巨石,临万丈深渊,上刻“定心”二字,传为时代“四大才子”之一祝枝山所题。传说地藏菩萨在此石上盘诵经,忽然有毒蛇想咬他,但他仍然端坐无念,毒蛇也被其佛心感动而未加伤害,所以后人取该石名为“定心石”

 我们在九华街停车场停了车,结伴来到了肉身宝殿。我们攀登了81级石阶,来到了石柱,红墙,铁瓦,汉白玉铺地,正门高悬“东南第一山”匾额的肉身殿。殿中央“地藏塔”是一座七层木塔,塔基用汉白玉砌成。塔内供奉有一百多尊地藏菩萨,正面供“金地藏”塑像,骑着涉水如飞的“谛听”,左为他的弟子道明,右为道明的父亲闵公。因为道明先入空门,成为父亲的师兄。塔的前后安置着大大小小的地藏塑像,两侧是十殿阎罗拱卫而立。整个大殿庄严肃穆,连游人说话都轻声细语,或者以眼神示意。须着雕梁画栋的走廊,我们来到殿后,见有一个半月形瑶台,墙上书有4个大字:“布金胜地”。每当地藏圆寂之日,国内外自客都到此朝拜进香和施舍。

   据《宋高僧传》载,地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜)的王子,姓金,名乔觉,少年出家,唐玄宗时(公元653年)来到中国,于安徽省九华山结庐苦行修炼。后来他在当地广收信徒,募化建寺,使九华山佛寺和僧侣日益增多。他曾发下“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”的大愿。他在99岁时,自坐缸中圆寂,三年后开缸时,肉身不坏,面色如生,骨节能动,佛界称之为菩萨转世。于是以全身入塔,这就是著称于世的地藏肉身塔,后又建殿藏塔,这座“殿中有塔,塔中有缸,缸中有肉身”的殿宇,被命名为“肉身宝殿”。该地也就成了金乔觉地藏的成道之处。

   到了明代,金乔觉地藏开始被作为地藏菩萨的化身来祭祀。从此九华山就成为地藏菩萨显灵说法的道场。

 九华山雄奇灵秀,胜迹众多。在全山120平方公里范围内,奇峰叠起,怪石嶙峋,涌泉飞瀑,溪水潺潺。鸟语伴钟鼓,云雾现奇松。

   我们经回香阁,下坡右拐,来到了美女泉。据导游介绍,这里泉水潜涌,四季不竭,冬暖夏凉,今回香阁茶亭就是用此泉水泡的茶,汤色明澈,清香高爽。

   我问:“这里为什么叫美女泉呢?”

   俊美热情的导游小姐,用清纯甜润的嗓音给我们讲了一个优美动听的故事:

   因泉眼西南有个仙姑尖,传为美女所化,故名。

   相传清正廉洁的陵阳县令,俗有“陵阳子明”之称的丹阳人窦伯玉有一日于游龙涧垂钓,偶钓得一条白色小龙,取钩放入涧中。20年后又于此处钓获一尾鲤鱼,从鱼腹中得书信一封。原来是白龙为报答其恩而密授的行道入仙之诀。窦子明得此异书后,即辞去县令,依其所授之秘诀往返于黄山、九华山峰峦之间,并采集五石煮服。经三年修道苦炼,终于一日乘白龙飞升。

 伯玉飞升后,撇下的两个女儿,一日采薇于山顶,其父忽然出现,面授修道术,不久,她姐妹俩便化作一对凫鸟成仙而去。

   从此,伯玉飞升处的游龙涧便称之为“白龙潭”,也称作“嘉鱼池”。其二女得道成仙的那个山顶即称之为“仙姑尖”了。

   啊,多么优美的故事!

   啊,多么动人的传说!

  导游小姐介绍说:“我们这里素有‘九华八百寺,撒在云雾中’之说,王安石称‘楚越千万山,雄奇此山兼”。唐代大诗人李白曾三次来游览九华山,做诗道:’昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉。”现有太白书堂,为南宋嘉熙初(约公元1237年)青阳县令蔡元龙为纪念李白三游九华始创,1991年地藏菩萨圣诞日重建竣工,占地1800平方米。我们可以去看看。”

 我们跟随导游小姐来到了毗邻东崖宾馆与聚龙大酒店的太白书堂。只见主楼高大,庄严古朴,窗明几净,环境幽雅,独具皖南民居风格。堂内有高档文房四宝、名人书画出售,是九华山佛教圣地专门接待墨客骚人的最佳场所。院内两株古银杏树,俗称“活化石”,属第三世纪孑遗植物,树旁一太白井,始凿于宋代,相传李白烹泉品茗于此。

   我们鼓足勇气,登上了九华山的最高峰——十王峰,这里海拔1342米。只见群峰之间,飞瀑流泉,岭影云光,景色秀丽。在此环顾九华山99峰,仿佛朵朵莲蓬环绕在主峰四周,北望长江如带,南观黄山70峰,气象万千、我们已分不清究竟是身置于天上仙境,还是处在人间莲花佛国之中。这里的七贤峰、天台峰等30余座海拔在1000米以上的高峰,云海翻腾,各展雄姿,峭壁怪石,险象环生。望着天台峰西的“大鹏听经石”,使人想起了大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石的传说;望着观音峰上的观音石,我这个来自观音菩萨故里大香山脚下的游人,在异乡看到了观音菩萨凌风欲行的动人画面;十王峰西的“木鱼石”、钵盂峰的“石佛”、中莲花峰的“罗汉晒肚皮”、南蜡烛峰上的“猴子拜观音”等等,俱都惟妙惟肖,越看越神奇,耐人寻味。又有幽深岩洞、堆云洞、地藏洞,相传金乔觉最初来九华山时曾禅居洞内。还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等,均为古代僧人居室,清静雅致,极利禅修。

  九华山溪水清澈,泉、池、潭、瀑众多。有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等。源于九华山各峰之间,逶迤秀丽,闪现于绿树丛中。龙溪上有五龙瀑,飞泻龙池,喷雪跳玉,极为壮观。又有弄珠潭,激流直下,浪花似珠玉四处乱弹。舒溪三瀑相连,注入上、中、下雪潭,断崖飞帘,如卷雪浪。还有那碧桃岩瀑布、七布泉、百丈潭、饮猿潭、清漪潭,濯缨潭,优龙潭……那一潭潭的碧绿,一潭潭的清澈,一潭潭的明亮,一潭潭的传说。蓄满了春之声,夏之意,秋之韵,冬之语。九华山,因此而滋润起来,鲜活起来,秀美起来,神奇起来……

             2008年2月12日下午3点写毕于湖光花园

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