值此金秋十月，
逢大唐西市国际古玩城成立11周年庆典之际，
陕西省收藏家协会古籍碑帖专业委员会
与大唐西市再度携手，
推出《梦回汉唐——2020陕西古代碑刻拓本特展》

给金石发烧友和书法爱好者呈现出
一场大型的汉唐金石文字的书法盛宴。
其中两处亮点能让参观者耳目一新，
更好的认识陕西本地碑刻：

展品全部以陕西汉唐碑刻为主线，
北朝碑刻为时代衔接，
以历史年表为脉络，
清晰的体现碑石的刻立以及碑文书法的发展。
陕西全境已明确的汉碑全部囊括在内：

01 展览信息

如《鄐君开通褒斜道》《石门颂》《郙阁颂》《熹平石经》《曹全碑》。魏晋北朝时期所选碑石如“曹魏三体石经”“关中三绝碑”“药王山造像”，突出时代风貌和地域特征。隋代碑刻展出十余件之多，是以往展览所没有的，此番梳理旨在挖掘陕西隋刻，启承盛唐。如《赵芬碑》《徐景辉造像碑》《孟显达碑》《苏孝慈墓志》《神德寺舍利塔铭》。

唐碑部分则打破了西安碑林固有的优势，只选取部分碑林藏石，其余空间向更广泛领域拓展，着重展示各市县现存的唐代碑石，通过标注出原碑出土地址及现状，多元化了解陕境所存唐碑。如麟游《九成宫醴泉铭》、富平《韩仲良碑》、富县《宝实寺钟铭》、长武《昭仁寺碑》、华州《李元谅碑》、周至《宗圣观尹尊师碑》、勉县《诸葛武侯新庙碑》、三原《臧希晏碑》《朱孝诚碑》、礼泉《房玄龄碑》《褚亮碑》等。碑石已损仅剩残块，如《王居士砖塔铭》《顺陵残碑》；或已毁坏佚失如今只存拓本者，如《王忠嗣碑》《永仙观碑》《苻璘碑》《魏公先庙碑》等，可以遥想碑石命运沧桑多舛，追思历史。

02碑拓简史

碑拓（读音：bēi tà）：是南朝时出现的一种印刷技术，是中华民族传统文化的代表。在印刷术没有诞生之前，古代遗存下来的文字有不少是在石头上记下来的。碑拓是将碑版上的文字或图像，用宣纸紧覆在碑版上，用墨打拓其文字或图形，然后将纸揭下，纸上留下碑版上的文字或图形。碑拓有“乌金拓”、“蝉翼拓”、“朱拓”等多种形式。

碑拓有着悠久的历史。它的出现为雕版印刷术的产生提供了条件。碑拓承载着文化发展的重要使命，对于研究历史文献、文物、书画有着重要的研究价值，是历史发展的一个重要佐证。

中国碑拓始于南朝，惜无宝物流传。传世最早拓片出于唐初，唯见敦煌藏经洞数件而已。宋代金石学昌明，然传世北宋拓本亦稀如星凰，所谓宋拓本多为南宋拓本，元代拓本数量更为稀少，故善本碑拓必称“宋元”。明拓最下，拓工多劣，唯恃五六百年之历史沧桑，傲立不倒。清初碑拓走出低谷，迎来了金石学的第二个高峰，乾嘉拓本更是独领风骚，拓工可与宋元相比肩，堪称“善本”。道光、咸丰、同治拓本满地开花，海内名碑悉数拓遍，可称“旧拓”。清末民国碑拓存量最多，最易收藏，造福学林与书坛。（出自《中国碑拓鉴别图典》）

战国初年的古书《墨子》中讲怎样保存文字记录的时候，就提到要刻在金石上面。“金”指的是青铜器，“石”指的就是石头。

唐朝贞观初，人们在陕西宝鸡附近的陈仓发现了10个石鼓，上面的刻字记载着公元前8世纪时秦文公的事情。这是迄今为止，年代最久的“石头记”了。石鼓较小，刻不了多少字，看起来也比较麻烦，后来人们就把字刻到大石碑上去了。

东汉末年，虽然已经发明了纸，但印刷术还没发明。为了避免手抄书错误频发，汉灵帝熹平四年，即公元175年，蔡邕向汉灵帝建议：

把一些儒家经典刻在石碑上，作为校正经书文字的标准本。灵帝同意后，蔡邕亲自书写，刻好后的石碑一块块立在首都洛阳的太学门外。这些石碑就是历史上著名的“熹平石经”，如今还有一些残块保存在西安的碑林里。

03 展览内容

国庆节期间，宅在家里也不是办法，一直想去碑林转转，只是由于个人对诸体都还掌握不够，尤其是先秦文字，尚不能独立辨认，即便去了也是走过场，所谓“内行看门道，外行看热闹”。所以，在西安的这几年，一直强迫自己不能去，要去也要等火候到了才行。

近日刚好看到一个这样的碑拓展览，感觉不错，即不是碑林所有的碑拓，也不是入碑林门，索性就当成看热闹得了。因为之前自己在书院门转悠的时候，购买过颜真卿《祭侄文稿》、黄庭坚《松风阁》，真是爱不释手。

话不多说，下面看此次展览的全部作品。由于个人对文字比较感兴趣，书法作为文字的一种艺术表达形式，所承载的是文明的延续，所以作为书法艺术表现形式的甲骨文、金石、青铜、碑刻、墓碑等皆是习作的对象。而碑拓就像这些文化遗存的影子一样，虽然是复制品，但是年代久远的碑拓却能够很好地保存原碑因时间雕琢、岁月剥蚀抑或人为破坏所造成的缺失。