四吉星四凶星解释

生气，为贪狼星，大吉。    延年，为武曲星，中吉。

天医，为巨门星，次吉。    伏位，为左辅星，小吉。

祸害，为禄存星，小凶。    六煞，为文曲星，次凶。

五鬼，为廉贞星，大凶。    绝命，为破军星，至凶。

生气星：生气星是旺财的大吉星，主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方，便非常吉利，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。

A、财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各类俱可：养鱼；放风水轮；安喷水池；放雾化盆景。

B、希望升职的风水布局：马上封侯（一只猴子骑在马背上）；玉印，印主权位，一般可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以。

C、家有小朋友，希望成绩骄人者，亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。

D、添丁结婚多年仍未生育，如果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，

方法有：

1、古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟；

2、可摆放寓意“富甲一方”的玉山；

3、可摆放花生、瓜类玉制品，亦主多子；

4、摆放文昌塔，添子聪明。

E、有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。

延年星 延年星亦是旺财的星，主要影响是长寿及婚姻方面，门、房、灶、向在延年位，主人长寿健康。至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。若是延年方不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。催吉、避凶的借用风水物品布局，参考下列方法：

A、旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。

B、催姻缘：在这方位摆放粉红水晶杆或球；摆放和合二仙雕像；挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好。

C、长寿：可在此方摆放雕龟形饰物；摆放玉雕寿桃。

天医星 主要作用是治病，是天乙星，天乙贵人位。家中有病人，要令其康复的布局，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，都有帮助，如果不能安灶，可借用以下物品作布局：

A、化病：摆放一个玉葫芦；摆放一个木葫芦；摆放一件玉灵芝；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所以有去百病之功能。

B、招贵人：可以摆上福、禄、寿三星像；可以摆放玉如意一把；

C、财运稳定：摆放三脚金蟾，可令财运稳定；摆放龙头龟。

伏位星 趋吉力量较弱，只是平稳上进而已。最利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。又在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，希望添女孩者，可在这方位着手。

A、添千金：在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；

B、财运平稳：摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；摆放安忍水（安忍水是将一个玻璃瓶盛水，放粗盐，放一个龙银、六个铜钱）。

绝命星  门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可：

放一瓶安忍水；挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；用一木板削成波浪形，然后再漆上黄或蓝等颜色。

五鬼星 门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。化解方法如下：

A、若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；

B、家人出现燥毒之症，如暗疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。

C、配合飞星，可布五鬼旺财的格局。

六煞星门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。

摆放一些水种的植物；挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个；可以挂八支毛笔；可以挂一个木算盘。

祸害星凶性较低。门、房、灶在祸害位，容易招惹是非。如果犯了祸害星，可参用下列方法：

挂一幅铜板画；放一条金龙（金龙可避免是非小人）；铜麒麟是可化祸害星的。

何为太极？

“太极”一词最早见于《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源，是万物（包括我们人）存在、成长与变化的总根源。

古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新；在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。这种“能力”（古人也称之为“气”）它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做“生生”，它就是“太极”。

这个“太极”就是我们的生命之本，是我们的文明之源，它难以言表，难以形容，但是古人还是用各种语言将它的变化进行描述。有学者则根据《周易·系辞》中的：“易有太极，是生两仪”章句创立了各式各样的太极图式，以表述太极的变化原理。周敦颐在《太极图说》中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉”，这是周敦颐对其太极图形阴阳关系的最简要的说明。

世传的太极图有多种多样，其中传播最广泛，在民间最具影响力的当是传统阴阳鱼环抱太极图（见下图所示），这个太极图代表什么意义呢？

这个阴阳鱼太极图的最外圈为圆形（象征太极），一是表示万物的变化周流不息、无始无终；二是表示无所不包、无处不在；三是表示圆融畅顺、圆满法界。

太极图中的S型曲线（象征阴阳两分），一是表示万事万物的变化都包含相辅相成的阴阳两方面；二是阴阳彼此消长互动，阴长则阳消，阳长则阴消，阳极生阴，阴极生阳；三是阴阳互为其根，各自均以对方为存在条件；四是事物阴阳的转化都是渐进的过程，即由量变到质变；五是表示阴阳互推互化生生不息。

阴阳中的鱼眼，一是表示阴阳双方中都包含对立面的因素，即阴中含阳，阳中含阴；二是表示阴阳本身也不是一成不变的，其内部也会自生化出对立面的因素；三是阴阳之间的关系是复杂的，不是单一的对立关系。

《周易·系辞》中说：“有天道焉，有地道焉，有人道焉。兼三才而两之，故六；六者，非它也，三才之道也”，但是大家知道，在传统阴阳鱼太极图中，三才是难以表述的（五行更难表述），尽管有人说“在太极图中，阴阳代表天地，S曲线则代表人”等说法，但很难得到共识。

二、太极图

笔者在参悟传统太极图的基础上，创立了《郭氏太极图》，该太极图比传统阴阳鱼太极图多了一个中圆（见郭氏七彩太极图示），这个中圆表示阴阳多方面运化致和而生（阴阳和合则生，如男女交合则生）的境界。虽然只是在阴阳鱼太极图中多了一个圆，但是很关键，这个圆正体现了《老子》:'道生一，一生二，二生三，三生万物'中的'三'，是阴阳和合而生的，故'万物负阴而抱阳，冲气以为和。这个太极图很巧妙的将《系辞》中的:'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦'和《老子》中的:'道生一，一生二，二生三，三生万物'真正贯通起来了。

《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”在这里只有“一分为二”，没有“合而为一”，仅仅是单一的分化系统，这个分化系统与《老子》的：“道生一，一生二，二生三，三生万物......”是什么关系？历代以来很少有人解释清楚，这个太极图作了圆满解释，真正实现了两个系统的有机统一，同时也将三爻八卦在太极图中得到了体现，是对传统太极图理论的继承与创新。

传统阴阳鱼太极图将阴阳之间的关系演绎的惟妙惟肖，但是对于三才、五行等多元关联则难以表达，这一点反而是周敦颐的立式太极图更胜一筹，然而周氏太极图却没有阴阳鱼太极图的生生运化的动态体现，也没有直观揭示阴阳、三才、五行之间的统一关系。