京都清凉寺大殿
日本入华僧奝（diao）然(938年—1016年)于北宋太平兴国八年(983年)八月入宋，巡礼天台山、五台山、洛阳等佛迹，于雍熙三年(986年)返回日本。将在台州雇张延皎、张延袭兄弟模刻的旃檀瑞像请回日本后，因其典故深远，式样新奇，人人争睹礼拜，一时间日本诸寺多有仿刻。因旃檀像供奉在京都嵯峨清凉寺，故称为清凉寺式。奝然的入宋和请回的檀像，在日中佛教交流史和佛像雕刻史上占有重要地位。
将在台州雇张延皎、张延袭兄弟模刻的旃檀瑞像请回日本后，因其典故深远，式样新奇，人人争睹礼拜，一时间日本诸寺多有仿刻。因旃檀像供奉在京都嵯峨清凉寺，故称为清凉寺式。奝然的入宋和请回的檀像，在日中佛教交流史和佛像雕刻史上占有重要地位。
奝然俗姓秦，族籍可远溯自古代朝鲜归化日本的所谓归化人豪族秦氏，生于京都，幼入东大寺从观理习三论宗，又从石山寺元杲习真言密教。为弘佛法，在克服了诸僧的反对，在老母的支持下，于宋太平兴国八年八月，(日本永观元年，983年)携弟子嘉因、定缘、康城、盛算、祈乾、祈明(弟子的名号诸记载也有出入，有说师徒失六人)等搭宋商陈仁爽、徐仁满的商船渡宋。
被带回日本的此尊旃檀像高160厘米，是用魏氏樱桃木雕造的，过去一直相传是奝然命木工张荣模刻汴京西华门外启圣禅院内的旃檀如来像而来的。其依据是从奝然入宋的弟子盛算在住于汴京梁园城左街明圣观音禅院时抄回了金陵长干寺楚南撰《旃檀释迦文像略赞》(后周显德五年，958年)和江都开元寺讲经论内殿侍从赐紫沙门十明辑的《优填王所造旃檀释迦瑞像历记》(后唐长兴三年，932年)二篇史料，在抄写卷后盛算又写了奝然模刻瑞像的始终并冠以《优填王所造旃檀释迦瑞像历记》的题目，木宫泰彦书中称为《盛算法师记》。但《盛算法师记》和《鉴端造立记》二文所记檀像颇有出入。据前者所记太平兴国八年十一月十八日奝然一行到扬州开元寺礼拜旃檀瑞像时，却未能如愿，据寺僧相告此像已移至汴京城内滋福殿内供奉，故而奝然一行抵汴京后即于雍熙元年正月到滋福殿礼拜释迦瑞像。当游历五台山后再访汴京时，奝然决意模刻这尊释迦瑞像，此时瑞像巳移至汴京西华门外启圣禅院，奝然雇雕佛博士张荣模造了此像，故历来相沿此像是在开封请张荣雕刻的。
扬州开元寺的旃檀瑞像此前日本僧人圆仁也曾于开成四年(839年)偈拜过，此檀像的由来，圆仁通过笔谈得知：相公始自月三日，于当寺瑞像阁上刻造三尺白檀尺(释)迦佛像，其瑞像飞阁者，于隋炀帝代，旃檀释迦像四躯从西天飞来阁上。仍炀帝自书“瑞像飞阁”四字以悬楼前。
文中相公即当时的淮南节度使李德裕，可知开元寺当年确曾供有四尊旃檀像，李德裕且又模刻了一尊。但奝然等到此寺时，檀像已在南唐时被后主李煜移供金陵长干寺，南唐亡后又移往汴京了，故奝然未能拜谒。关于模刻檀像，《鉴端造立记》的记载是，奝然在台州舍衣钵购买香木，招募工匠，从雍熙二年七月二十一日至八月十八日雕造旃檀像，并且工匠张延皎、张延袭兄弟的名字明确书写于像背装藏洞的木盖板背后，并记录于《鉴端造立记》和《入瑞像五脏具记舍物表》中。此外在台座上还刻有“唐国台州开元寺僧保宁”数字。在此像胎内装藏物未发现之前，源丰宗认为是后人搞的恶作剧，现在看来此像确实是在台州请张氏兄弟所雕造，台州开元寺僧保宁很可能为此像作了装藏或开光的仪式。
清凉寺式旃檀瑞像
从清凉寺现在供奉的檀像的造型样式看，此像与现存的明拓本旃檀瑞像依然样式相同，但木雕像正面感很强，从侧面看，则明显身躯厚度不足，缺乏立体感和体量感。实际上这也是中国古代雕像的较为普遍的现象，即重正面观，侧面缺乏厚度。但若单就此像说它是依据张荣绘制的平面画稿而来的，故而忽略侧面体积的表现，也可说得通。由于奝然一行旅途舟车颠簸，在汴京模刻高达160厘米的木像确实不便携带，故而请张荣绘制了画样，在台州依样雕锼也是顺理成章的。还有一种可能即张荣当初模刻的是易于携带的小木像，到台州后依小祥样制成等身像的。在此像腹内发现装藏物之前，一直相沿是奝然命雕佛博士张荣模刻的汴京西华门外启圣禅院内的旃檀像而来的，至此则此像的经纬可说清楚了，不管画样来源如何，它是有确切题记和实物可证的雕造于台州的出自中国工匠之手的佛像。
唐代白檀木雕九面观音立像
日本尽管还有许多尊据说是来源于中国的木雕佛像，如日本法隆寺藏九面观音木雕像(高37.4厘米)，据传即唐开元七年(719年)、日本养老三年自中国传入日本，但也仅是与法隆寺的帐目推测得出的结论，是否帐目上指的就是这尊像也仍待细考。目前除去确切有题记的流入日本的中国古代小金铜佛外，具有确切证据是中国宋代所造木雕佛像，当以此像为首屈一指。
