当你在意明朝的版图时，明朝的“中国”认同，更让我佩服他的心胸

明朝对“中国”的认同是怎样的？明朝是汉族建立的朝代，我们也认为他是中国的王朝，自然对“中国”产生很高的认同。那具体体现在哪些方面？估计很多人不太了解。自从朱元璋建立大统一的明朝后，为了改正元朝带来的一些弊端，对中华文化做了修正。而对“中国”的认同，主要体现在哪些方面？

1：继承传统“中国”认同的思想。“中国”二字出现很早，但表示的都是中央之国的思想，之后朝代的疆域不断变大，它所指的范围也跟着变大。主要统治中原地区，他们都自称“中国”，北方少数民族也是如此。在朱元璋北伐前发布的《谕中原檄》中，多次出现“中国”二字。里面提到：中国居内，夷狄在外，这明确两者的关系。当然，此时中国更多的是指中原地区。在朱元璋时期，思想继承汉族的思想文化，对狄夷也明确地指出他们的地位。

2：明朝的疆域代表“中国”。除了思想外，统治的疆域也很重要。比如没有统治中原地区，那算不上中国。但除了这个，还要包括其他民族，毕竟明朝不是单一的民族朝代。而在朱元璋统一全国时，则以恢复“中国故土”为根据，继续扩张，最终达到统一全国。

3：朱元璋承认元朝是正统的王朝。这个看起来很荒谬。 虽然双方都是争夺天下的势力，但朱元璋推翻元朝后，对元朝的态度也发生了变化。洪武元年，朱元璋在继位中称：元朝统治者承天命，入主中原，继承宋运，为天下之主，自然是正统王朝。之后朱元璋在对待元朝皇室后裔，以及修元史这方面，都按照历代正统王朝一样的对待。他也承认辽金等少数民族建立的政权。

到朱棣时期，明朝对“中国”的认同，也有不同之处的。他认为“中国”就是指明朝政权。这里包括在疆域内的其他少数民族。其中“中国”的认同，是指中原地区，和儒家礼仪文化流行的区域，以及汉人。这里的汉文化区域比较重要，体现了儒家礼仪的高明之处。因朱棣时期，明朝的强大。更能体现华夷一家亲，许多来自周边以及海外的国家，他们来朝贡，接受册封，这都受到明朝的认真对待。

哪怕是北方的蒙古，这时候和明朝关系比较稳定，他们也被朱棣打怕了，最后只能臣服。在对待元朝的问题上，和朱元璋一样。依旧认为宋、元、明都是承受“天命”的正统王朝。面对周边民族的臣服，明朝也会认真对待。比如明朝在东北设置的奴儿干都司，周边民族都臣服于明朝，并成为明朝中的一员。这里面就有女真族，也就是后来的满族。

1404年，朱棣给瓦剌首领的诏书中，曾提到：夫天下一统，华夷一家，何有彼此之间？从这里也能看到，朱棣在对待蒙古的问题上，依旧坚持华夷一家。后来的鬼力赤骚扰明朝边境，朱棣再次申明“一家”的概念。从朱棣时期来看，与北方的蒙古族，多次提到华夷一家的概念，这也显示明朝的多民族融合。更有不少蒙古族向明朝臣服，从此定居在长城内。他们有的还被朱棣赐名，成为明朝的子民。

朱棣死后，明宣宗对“中国”的认同，基本延续朱棣时期的看法。期间对女真族归降的军官，采取优厚的条件。使得不少的女真族归降明朝，对蒙古地区也一视同仁。但土木堡之变后，明朝与蒙古关系恶化，双方不再提华夷一家的理念。此后，中国一词更多是指明朝政权，包括他所统治的疆域范围。越是往后面，“中国”更多是指中原地区和汉族建立的朝代，这种认识变得越来越狭隘。

从前期的开放胸怀，到后期的狭隘，也体现明朝实力的衰落。这也反映明朝前期版图的庞大，到后期不断往回缩，基本都是在汉地十八省内。在中国历史上，没有哪个大统一的朝代，是单一民族的，都是多民族的融合。这也和儒家文化有关，不然难以统治这么庞大的领土。