值得收藏：平和县大坪黄氏质斋公世系字辈诗及认祖诗
平和县大坪黄氏质斋公世系字辈诗及认祖诗
黄 武 疆
平和县大坪片区是漳州地区最大的黄氏聚居地，为应广大黄氏宗亲要求，特推出《平和县大坪黄氏质斋公世系字辈诗》、《平和县大坪黄氏质斋公世系认祖诗》。
南宋末年，元兵入侵，战乱频仍，黄峭公第九子化公后裔潭公乃宦裔望族，为逃避祸乱，即挈眷前来荒僻之奥杳浮山中村，筑应日楼而居，妣梁氏、吴氏共生五子，预防不测，五子疏散，长子念一郎公移居潮州大埔恋州都；次子念二郎公（又名国章）守祖居奥杳；三子念三郎公移居潮州海阳；四子念四郎公移居上杭官田，后移辛留汤田，支分平和大坪；五子念五郎公（即桂稀公）移南靖上坂寮。
大坪始祖质斋公名永昌，乃奥杳开基祖潭公第四子念四郎公长子，妣景氏，有弟曰：永盛、永华、永长、永荣等兄弟五人。永昌公视杭地瘠俗薄，非久居之所，立志别创基业，乃卜择平和大坪，越明洪武壬申，乃子翁挈眷前来定居，（即平田公）妣周氏，生子三，长兴隆，次兴广，三兴厚。
二世祖平田公，名翁讳崇基，弘扬家训，孝悌从心，故祖籍上杭弟侄后裔先后前来大坪建家立业的有永荣公遣裔，奉公系永盛公遣裔玉益公系（即径仔房）又有从厦门嘉禾里寻回归宗的避地公系（即后坑房）。
明成化三年（1467年），黄质斋后裔黄保生从大坪迁至秀峰乡坪洄社开基，至今繁衍二十二代，人口数千。
清嘉庆元年（1796年），黄质斋后裔从平和大坪迁至平和九峰南门洋，至今繁衍八代。人口上千。
自明末至清中期，又有大坪黄氏到广东潮州、广州、佛山，广西柳州、桂林、河池、来宾，以及台湾、香港、澳门、马来西亚、泰国、印尼、新加坡等地区开基立族，人口达十多万。
今天，大坪黄氏分布大坪片区的西安、村东、建设、古隆、坑内、墩里、钟腾、黄庄、高山等以及霞寨镇区、官峰村、五美村，在籍人口三万多人，为漳州地区最大的黄氏聚居地。
黄氏郡望
江夏郡：汉高祖置郡。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆（今湖北省云梦）。
黄氏堂号
江夏堂：典出东汉安陆人黄香，九岁丧母，对父极孝，夏天扇枕席，冬天暖被窝。博学经典，善写文章，京城号称“天下无双，江夏黄童”，官至魏郡太守。
平和县大坪黄氏质斋公世系字辈诗
嗣孙举人宗敏撰
冠冕原勋世
缵承传绍基
作孚式型善
端本敦厚诒
大有谟猷广
同人德行资
文章宣誉望
仁义立洪规
观法守长在
正家恒可期
纯修成福履
积泽肇恩施
本辈语从第十五代冠字顺延至第七十四代施字，共六十代。
大坪字辈诗启用至今一百多年，多见于清末民初黄氏先人使用，尤其是“世（十九世）”、“缵（二十世）”、“承（二十一世）”字最多，可了解到那个时代平和的社会习俗。解放后，受“破四旧”影响，字辈诗已少用，起名不受束缚，用字可为五花八门。今刊出字辈诗有助于平和大坪黄氏子孙认祖归宗、分清辈分之用，敬请保留收藏！
如何知道自己的辈分用字？笔者举个例子：如原平和县副县长黄绍伯宗贤是大坪黄氏第二十三世，为“绍”字辈，按此上下推算，其父为二十二世“传”字辈，其子二十四世“基”字辈，其孙为二十五世“作”字辈，顺延而下。
字辈诗编撰者：黄宗敏，大坪睦顺楼宗贤，清朝同治（或光绪年间）文举人。
大坪黄氏开基祖质斋公
大坪黄氏分支闽、粤、桂、台、琼等省份
平和县大坪黄氏质斋公世系认祖诗
骏马同堂出异疆
任从胜地立纲常
年深外境犹吾境
日久他乡即故乡
朝夕莫忘亲命语
春秋须荐祖宗香
愿祈苍天垂庇佑
三七男儿总炽昌
大坪黄氏认祖诗是在峭山公派系基础上进行修改的，利于区别于其他宗系。笔者解读“三七”是峭山公派系特有“认祖密码”，即峭祖的三位夫人各生七子，合共二十一子，后裔以认祖诗最后一句“三七”相认血缘之亲。
1995版大坪黄氏族谱封面
黃武疆 從事文創策劃、品牌設計、旅遊規劃、書畫創作多年
文博旅遊規劃工作者
中華傳統文化傳播者
中華鄉土人文探索者
無疆文創旅遊規劃設計院
致力於
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民俗活動策劃、鄉土文化保護
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