【读书】我心归处是敦煌

#读书《我心归处是敦煌》 樊锦诗，顾春芳

这是一本口述自传，是基于几十个小时的访谈记录，又搜集大量的历史资料，经历了4年时间写成的，内容面非常广，不过语言始终非常平实，有如听一个80岁老者缓缓回忆一生的过往，平和却有力量，她反复强调自己其实没什么成就，但也越发让人感到数十年的不易。也因为是访谈整理，全书的章节不按严格的时间顺序划分，而是用专题划分，前后有一些细节的重复。

相比起来，《此生只为守敦煌》对人物故事的描写更重，这本书就轻一些，更关注“业务”的叙述和解说，就像樊老自己讲的“我的人生意义正是和敦煌联系在一起的，我和敦煌是不可分的”，看似个人回忆录，真的是三句话不离业务，对敦煌的历史、敦煌人的历史、敦煌研究的过去与现在，都有很详细的介绍。在对敦煌人的追忆中，也重点讲到了常书鸿、段文杰、窦占彪等人，从这里发现段文杰应该也是一个有趣的人，本来是一个专业画画的四川人，后来被搞到去养猪了，也很开心而且很专业，成了附近一带的养猪能手，简直厉害。

家人的部分也是比较令人感动的，她能够一生致力于敦煌的事业，家人也为此付出了很多。六七十年代的事业单位，想要调换工作也真是不容易，一家人分居19年，老彭自己创建了武汉大学的考古专业，后来还要一个人照顾两个小孩，可以说非常辛苦了，最后还是他放弃原本的工作，也加入了敦煌事业，家人才得以团聚。幸好后来彭金章带人率先做出来了敦煌莫高窟北区的考古报告，也是不辱使命。读到“我的老彭走了”那一节的时候，很是令人伤心。还有两个细节，一个是1968年，她自己在敦煌县生下了大儿子，当时身边没有任何亲人，小孩前几天连合适的衣服也没有；另一个是二儿子出生不久就寄养在亲戚家里，她过了几年去接的时候，已经完全认不出来了。

本书重点介绍的敦煌的事业，是一个多学科结合的事情。敦煌研究院的工作，从表面上看就是文物遗迹的保护和研究、弘扬，但是至少在专业方面，要有足够的历史、艺术、佛学等方面的修养；老一辈的敦煌人，还得持续不断地做防沙治沙的工作，每天都需要“出工”干体力活；到了新的时代，敦煌很早就与数字化接轨，又必须接触和了解摄影摄像、计算机技术这些方面的最新科技成果，还得关注游客承载这种研究项目。樊锦诗90年代开始做院长，面临改革开放的大潮、经济增长的需要，常常需要和一些急功近利的地方官员、机构打交道，也实际参与了建设博物馆、展示中心等事件，以致于在相关的法学、建筑学等学科上，也近乎于专家了。常书鸿、樊锦诗都不是佛教徒，但正是因为他们对敦煌的这种类似苦行的长期付出，与敦煌艺术的震撼人心的力量相互交织，使得他们历经艰苦磨难，也始终保持着平和温厚的质朴本色。

樊老的本来专业就是石窟考古，六十年代刚去的时候，目标就是做出莫高窟的考古报告，中间经历了许多事情，后来又当了领导，直到2011年才终于出版了考古报告的第一卷。这是一个开创性成果，然而计划要出的是100卷，也不知道21世纪能不能做完了。

本书纸质版比掌阅电子版的阅读体验稍好，尤其正中间有好几页漂亮的敦煌彩照，星空、大漠很令人神往，是电子版所没有的。

附1：关于段文杰的一段

附2：关于老彭的一段

附3：谈研究院工作的一段

• 研究院最核心的工作是什么？首先是业务。你这个研究院如果没有优质的研究团队和研究成果，那还是个研究院吗？但是这样说，并不意味着漠视其他部门，只是要摆好关系，懂得理解和尊重。别看一个小小的食堂，那也是众口难调，吃饭这个事永远是会有矛盾的，一方面要尽力做好，另一方面当然不要太在意，我们介绍敦煌研究院的时候，主要是说研究院完成的业务和成果，肯定不能光介绍食堂工作做得多么多么好。

附4：谈做学术的几句话（重新定义了“黑道”）

• 文科很不简单，但是现在很多人是理科不好了去考文科，文科不好了去考艺术，这样的现象正常吗？文科的研究需要相当智慧的头脑和才干。

• 年轻人有三条道路可走，一条是黄道，一条是白道，还有一条是黑道。黄道是做官，白道是发财，黑道就是做学问，在黑暗中摸索前进。

附5：这段讲了李广杏的传说故事。除了“苦杏仙子”“甜杏仙子”这种奇妙的想象之外，让人感到，果树嫁接也可能是一门古老的技术啊。

• 传说当年李广率部西征，夏日炎炎，将士焦渴难耐，忽然闻到一种奇香，李广看见有彩绸从云中飘下来。于是他就策马追赶，拔箭射落了其中一匹彩绸。彩绸飘落，即刻化成一片果实累累的杏林。但因为是苦杏仙子所结，所以杏子是苦的。后来王母娘娘有意帮助李广，就让甜杏仙子施展法术，在苦杏树桩上接上甜杏树枝，终于结出了清香甘甜的黄杏，敦煌人就叫它“李广杏”。