身不能至，心向往之

身不能至，心向往之

——上元节细品文人诗

元宵节，是中国一个传统节日，又称上元节、小正月及元夕等。对于擅长以诗文描述所见所闻并抒发喜怒哀乐的中国古代文人而言，元宵节张灯结彩的盛况或是思人怀乡的情怀，自然也是他们吟哦讽诵的对象。“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”，历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句可谓数不胜数，读来令人觉得心生向往，恨不得与诗人同行赏灯观月，联句作诗。

元宵放灯的习俗，始于汉明帝，但真正出现盛况空前的灯市，却应是唐朝。其时京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道在他的《正月十五夜》诗中有云：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

前四句，寥寥二十字，写尽上元夜灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。这样灯火辉煌、风清月白的良宵，光影憧憧下，又怎么少得了打扮得花枝招展的歌妓们呢？但见她们莲步轻移，且行且歌，在《梅花落》婉转清丽的曲调声中，长安城里的元宵夜，更添旖旎风光。所谓“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载，每逢元宵前后三天，长安城夜间照例是不戒严的，豪门贵族纵然可以车马喧阗，普通的百姓们亦是欢歌笑语，汇成一片，通宵都在热闹的气氛中度过。

同样的盛况，还出现在崔液的《上元夜》：

玉漏铜壶且莫催，

灯光金锁彻明开；

谁家见月能闲坐，

何处闻灯不看来。

这首诗，妙就妙在诗人虽未正面描写元宵盛况，却蕴含了愉悦祥和、热烈熙攘的场景。尤其“谁家”“何处”这四个字，把个人声鼎沸、车如流水马如龙，灯火闪烁、繁华似锦的京城元宵夜景概括得淋漓尽致。

元宵夜的壮观，至宋代更为空前。苏东坡有诗云“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”这里说的“影灯”即是指“走马灯”，可见其时元宵夜花灯之五彩缤纷，花样繁多。至于著名爱国词人辛弃疾，更是留下了一阙千古传诵的颂元宵盛况之词：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

明代的元宵夜，只能用铺张来形容。大明皇帝经济发展的不怎么样，但是却对推广元宵佳节做出了特殊贡献，将元宵放灯从三夜改为十夜，延长了时间，也就是延长了人们快乐的情绪。即便是潦倒如唐伯虎，也曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。”极尽渲染之能事。

元宵热闹的场面到清朝时新添了许多花样，除玩花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍火龙、火狮等，尤其那狮子舞的，威风八面，精彩绝伦，把个属于元宵的狂欢舞得一览无余。这期间，歌咏元宵节的诗当推阮元与姚元之。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。”姚元之的《咏元宵节》诗里则说：“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”殊是生动别致、精彩纷呈。

实际上，中国传统的情人节也是在元宵。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。譬如那首作者向来有争议的《生查子》，有人说是一代文豪北宋欧阳修的手笔，有人则疑其出自南宋女诗人朱淑真的锦心绣口。然而无论是谁所作，词中今昔对照，悲欢相映的手法，运用之巧妙，令人叹为观止。其所抒发的物是人非之惆怅，对诉衷肠之缱绻，更是叫人心生戚戚。那“不见去年人，泪满春衫袖”伤感，未知今人如何才能表现得来？

读古人关于元宵节的诗句，除了感叹其用词的精炼，或许只能再发一声感慨：身不能至，心向往之。