马氏道德经正义：第十章 载营魄抱一

原文：

载营魄抱一，能无离乎？ 
专气致柔，能如婴儿乎？ 
涤除玄鉴，能无疵乎？ 
爱民治国，能无为乎？ 
天门开阖，能为雌乎？ 
明白四达，能无知乎？ 
生之畜之——生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

翻译：

身、心、灵合抱为一，能做到不分开吗？

气沉丹田，能做到像婴儿那样吗？

洗涤心灵的镜子，能做到抛却杂念吗？

爱护民众治理国家，能做到不追求个人得失吗？

眼睛睁开和闭上，能做到向下看吗？

看清看透这个世界，能做到不用智慧吗？

产生并滋养万物——产生万物而不掌控，成就万物不依靠，壮大万物而不宰割，这就是天地的目标。

重点词解：

载营魄抱一：《集韵》载：“载，舟车运物也。”载本意指船和车装载东西，这里指身体。《韵会》载：“东西为经，周回为营。”营本意指循环，这里指人体血管系统，中医上称为“营气”。《说文解字》载："魄，阴神也。”魄指体内之神，即俗称的心神，也就是灵魂。古人认为心主神，即神经被血管包裹，而血管又被人体包裹，三者一体，是谓“载营魄抱一”。

专气致柔：《集韵》载：“专，聚也。”专气，即聚气。柔，本意指肚脐，象形肚脐纹理，因肚脐所在的腹部比较软，故柔引申为软。专气致柔，即聚气致脐，即俗称的气沉丹田，深呼吸的最高境界。婴儿刚出生时用腹部呼吸，即是气沉丹田的表现。

涤除玄鉴：玄，本意指蚕丝（详见《玄学是迷信？你太不了解古人了......》），引申为蚕茧以及像蚕茧一样的东西，这里指心脏。涤除玄鉴，即洗涤心灵的镜子。

天门开阖：天门，指眼睛，两只眼睛和下面的颧骨连在一起颇像一个古文字“门”，是自然形成的，故曰“天门”。今言眼睛是心灵的窗户，异曲同工。《说文解字》载：“阖，门扇也。一曰闭也。”阖在古代有关闭的意思，那么“天门开阖”，即是眼睛睁开和闭上。

能为雌乎：《说文解字》载："雌，鸟母也。“雌，与雄相对，本意指鸟类性别，因鸟类交配时雄上雌下，因此雄引申为上，雌引申为下。争雄，即是争上；为雌，即是居下。“天门开阖，能为雌乎”，即君主眼睛睁开的时候向下看，要看到百姓民众的需求利益；闭上眼睛的时候向下看，要看到自己的心是否公正，是否有私心。

明白四达：明白，即是清楚；四达，即通透。明白四达，即清楚通透。

能无知乎：不用智慧去看这个世界，而是用心来感受这个世界。

生指畜之：《集韵》等载：“畜，养也。”生之畜之，即产生并滋养万物。

生而不有：有，本意指手拿腊肉，引申为掌控。生而不有，产生万物而不去掌控。

为而不恃：《广韵》载：“恃，依也。”为而不恃，即成就而不依靠。

长而不宰：《增韵》载：“长，增盛也。”长即增盛，即今言壮大。宰，古代有屠杀宰割之意。长而不宰，即壮大万物而不宰割。

玄德：玄，本意指蚕丝，引申为蚕茧即蚕茧一类的物体，这里指太阳和地球，即天地。德，本意指路标，引申为目标（详见《问世间“德”为何物》）。玄德，即天地的目标。

要义赏析：天地的目标是成全万物而不去掌控宰割，君王的目标应该是成全民众百姓而不去掌控宰割。要做到这一点，就必须心系苍生，心灵纯净，抛却私心杂念，活在当下，身、心、灵合为一体，不为自己的得失忧虑劳神，心思、行动和目标保持一致。