“愚公移山”揭秘：半真半假的看图说话

“愚公移山”的故事，因毛主席的老三篇之一《愚公移山》而家喻户晓，进入课本已经有几十年，向来属于必须背诵的文章。

虽然“愚公移山”强调的是一种不怕困难、勇于挑战的精神，但是从知道这个故事开始，我内心就充满了深深的疑问：俗话说”树挪死，人挪活“，如果在山里住得不舒服，可以迁移呀，迁移的难度，可比挖山小多了，也不用世世代代劳苦。因此，人家智叟说的没错呀，这个愚公是有点傻呀。还有，世界上真的有天神，能把两座山给移走吗？如果没有，那这个故事不就是骗人的吗？

当然，这些疑问小时候是不敢说的，说了就会被批评“捣蛋”“操余心”，考试如果这样写了，就会被判零分。

所以说长大真好，可以把自己内心的真实想法说出来，而不用担心老师批评，也不用为了得高分写些违心的东西。

嗯，我今天的问题是：愚公移山，是真有其事，还是根本就是编造的呢？

答案是：半真半假。

为什么呢？往下看

一、“愚公移山”原文

“愚公移山”记载于《列子 汤问》，原文是这样的：

太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、看图说话

小时候，我们都学过“看图说话”，就是给你一张图，让你叙述一件事情，主要锻炼学生的语言组织能力和想象力。

“愚公移山”，本质上也是一个“看图说话”，不过这个“图”，是大别山东北角的地形图。

太行、王屋、愚公、智叟等等，都在这幅地图中。

三、太行山

这幅图的右半部分，安徽省舒城县、庐江县、桐城市之间的地形轮廓，颇像“太行”二字，故名。

太行山，东到庐江县万山镇，西到舒城县阙店乡，北到舒城县南港镇，南到桐城市吕亭镇。

四、王屋山

太行山的西边，其地形轮廓一部分象一个“王”字，一部分象很多的屋子，故名“王屋山”。

王屋山，位于安徽省舒城县河棚镇左右两侧。

五、愚公

王屋山的西边，其地形轮廓颇像一个“愚”字，又象一个老头，故名“愚公”。

愚公参考坐标：安徽省舒城县高峰乡和山七镇之间。

六、智叟

在愚公西南，其地形轮廓颇像一个“智”字，而之“智”字右半边，颇像一个老头，故名“智叟”。

其他魁父、京城氏寡妇、夸娥等皆是地形轮廓，不再一一论述。

七、移山

这张图的左半部分，看上去颇像一个老头在指挥，几个人围在一起，有人手里拿着铁锨，有人手里搬着石头，中间是一个畚箕，看图者由此联想出”愚公移山“的故事。

八、小结

“愚公移山”的本质，是根据大别山东北角的地形轮廓而进行的“看图说话”。这其中，人名、山名都是客观存在的地形轮廓，是真的；而其中的故事情节，都是作者联想的，是假的。

因此，“愚公移山”就是一个半真半假的看图说话。