不了解王阳明《传习录》的背景和前提，读100遍都会云里雾里
（一）《传习录》不是成功心法
王阳明和他与弟子对话的《传习录》虽已快500年了，但今天很流行，到处都是学习社群、到处都是“专家”在讲解。
学什么讲什么呢？
学他的成功之道。
之所以如此，是因为老王确实是神一般的存在。
他的神迹不仅影响中国本土，还走出了国门。
1905年，日本战神东乡平八郎以少胜多，全歼俄国太平洋舰队后的表彰酒宴上，在众人的一致夸赞声中，他默不作声，只拿出自己的腰牌展示，众人一看，皆惊：
“一生伏首拜阳明。”
《左传》里说人有“立德、立功、立言”三不朽，做到其一就了不得了，但老王三样都占全了，且现实中，他又不像孔圣人那样到处碰壁，死后才开始被人当做偶像，他在生前就是功勋卓著的成功人士。
功勋有多卓著？有多成功？
说两点，在“一穷二白”的情况下搞定了江西匪患，及后来在“敌众我寡、敌强我弱”的绝对劣势下，短时间内就搞定了宁王朱宸濠的叛乱，官拜新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。
注意，是文臣，他不是武将。
所以在当时就粉丝众多。
这本《传习录》，是成功人士的口传心授，就被我们理所当然地看做是成功人士的成功心法了。
如何成功，是最吸引人现代人的地方。
但是，我不得不冒天下之大不韪的说，如果你抱着找成功方法的目的去读、去学这本书，你会大失所望的：
因为这不是一本成功学书籍，而是一本儒家的哲学经典，且不易读懂。
毕竟哲学和小说不一样，小说可以随时上手随时翻开独立来看，但哲学是一个学术森林，如果把「哲学成果」当成一颗果实的话，那我们就得先知道《传习录》是长在中国哲学森林里哪棵树上的哪个分叉里。
不见森林只见树木的方式，是不可能看懂这本书的。
像99%社群里的“专家”那样，直接给你解读书中的字面意思，那你是要吃大亏的，不仅钱没了、时间溜走了，最后还学了个假知识，这就是传说中的冤大头，就像《疯狂的石头》里道哥说的：
“你不仅侮辱了我的智商，还侮辱了我的人格！”
所以，今天不说《传习录》里具体的内容，只说四点：
- 「心学」生长在中国哲学森林里的哪棵树上？
- 心学继承了什么？又反对了什么？
- 王阳明到底了不起在哪里？
- 我们真正要学王阳明的，是什么？
弄明白了这四点，基本就能判断社群里那些自称专家、导师，甚至心学大师人的斤两了。
（二）「心学」生长在中国哲学森林里的哪棵树上？
《论语》中，曾子曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
《传习录》中的“传习”二字就出自这里，所以从书名就大体知道，心学是长在儒学这棵大树上的，宋朝以后，儒家开始分为两个阵营：
一个是理学体系。这个体系里的代表人物就是朱熹，程颐程颢兄弟俩；
一个心学体系。这个体系里的集大成者当然是王阳明，但他不是首创者，在他之前有大名鼎鼎的陆九渊，所以心学又叫陆王心学。
但请注意，从宋到清，理学都是主流，你看科举考试都是考朱圣人的学说和对四书五经的注解，一切考试都以朱圣人的理解为标准。
所以心学，只是支流。
那既然主流已经存在，为何王阳明又要搞出一个“支流”呢？
我们继续往下看。
（三）《传习录》在反对什么？
今天我们看陆王心学，说实在的，并不觉得有很大的震撼，但我们要看一个学说、一种思想是否震撼，需要回到哲学家当时的历史环境里，这就是陈寅恪先生推崇的历史观。
那老王当时的历史环境，或者说提出心学的学术环境是怎样的？
前面说了，从宋到清，都是程朱理学（程颐程颢两兄弟+朱熹）一统学术天下，当时谁要是反对程朱理学，即使说半个不字，那些道学先生可是要骂人的，什么异端学说、什么哗众取宠、扰乱民心、欺世盗名等等，还有些认死理的，骂可能还不解恨，和你玩命也是有可能的。
那心学到底提出了什么“惊世骇俗、离经叛道”的理论？
在古代读书人心里，都有一个梦想，那就是追求终极真理，据说只要掌握了这套真理，万事万物的运行规律就会了然于胸，什么近乎妖的诸葛，运筹帷幄的刘伯温都不是你的对手。
那如何才能掌握这套终极真理呢？
朱圣人给出了修炼路径，向外求——格物致知。
什么是格物致知？
朱圣人说：“众物都有表里精粗，一草一木，皆涵至理。”，终极真理就藏在这万事万物之中。
所谓格物，就是用打破砂锅问到底的精神，探索各种事物的终极真理；
所谓致知，就是将已经格出来的道理触类旁通，向外推演，便逐渐由掌握一事一物背后的终极真理，到掌握到万事万物的终极真理，大功就此炼成。
你看张载（理学大家）的《西铭》也是在讲这个道理，所谓的“理一分殊”，真理只有一个，而在具体事物上的表现存在差异而已，而每个“分殊”之理的本源，都在那个“理一”里。
其实，在一开始老王和他时代的读书人一样，从小就把程朱理学当成天经地义的正确，奉为圭臬，认认真真地去学习去认真实践，「阳明格竹」的典故就是他认真实践的见证。
他格了七天七夜后，“理”没有得到，却得了病。
累趴下了！
这是他怀疑朱圣人追求终极真理路径错误的开始，后来终于在被贬到贵州龙场时悟道了，这个道是什么呢？就是：
追求终极真理的路径不是向外，而是向内！
就此，王阳明与程朱理学分道扬镳，在追求儒家终极真理的路上，就此分为两派：
程朱理学，向外求，真理——藏在万事万物之中；
陆王心学，向内求，真理——就在我们每个人心里。
你看，这在当时是不是违背主流，是不是离经叛道，是不是惊世骇俗？！
（四）我觉得王阳明真正厉害的是什么？
罗永浩有一个著名的广告：
“我不在乎输赢，我就是认真！”
回到王阳明的年代，他心学的起点，就是用真诚和较真的态度，去对待那些被奉为金科玉律的圣贤书。
而「认真」二字，就是他与当时所有读书人的分水岭。
你想，天下读书人都在读朱圣人的书，都在读真理就在万事万物之中，都走在今天格一物明天格一物，最终找到终极真理的路上。
为何只有王阳明看出了问题？
这是因为大家虽都把朱熹当做圣人，把他的话当做真理，但学习圣人之言、践行圣人之道的路上，都只是从书本到书本，只求考试过关，毕竟读圣贤书的最终目的不是去找所谓的终极真理，而是为了仕途、为了当官。
既然考试通过了，官帽戴上了，荣华富贵都有了，而那些圣人之言到底是不是通往圣贤的正确道理，又有谁会在乎呢？
整个社会都是这样，先生们拿着圣贤书教学生，只是照本宣科，学生们只把圣人之言奉为天经地义，但就是不过脑子。
理学，就这样成了晋升阶梯！
500年后的现在和当时，又是何等相似？我们真的进步了吗？从读书这一点来看，我真的不知道了。
但王阳明就是这么一个“异类”，他老爹是状元，为了老爹面子他考了一个进士后，就一头扎进了探寻终极真理的路上，在这条路上不关乎功名、不在乎权威，就只为真理。
当所有读书人对朱圣人的话摇头晃脑、倒背如流，说得头头是道就是不做时，只有王阳明拿出全部精力去照做了，等碰到头破血流后，又拿出了反思的态度，看看问题到底出在哪里，问题无非就两种：
一、朱圣人错了；
二、我践行得还不够。
最终，他确定是权威错了，因为在贵州龙场，他找到了那个终极真理。
亚里士多德说：
“ 吾爱吾师，吾更爱真理！”
王阳明做到了！
所以我觉得，王阳明真正厉害的是什么？
是他的认真，是认真过后敢于怀疑权威的胆魄，是他为了追求真理敢于与所有人为敌的勇气（在整个明代，他被认为是欺世盗名之辈、心学也是异端学说，清朝人编修《明史》时，才拨乱反正）。
是他坚信：一套行不通的道理，无论多么高大上，哪怕全世界都奉之为圭臬，它也一定是错的！
（五）
或许，
这些他的认真、胆魄、勇气和敢于怀疑专家的精神，才是我们学习的地方。
要学习《传习录》，最好先看看《论语》，再看看《近思录》，再次强调，这是一本哲学书，不是成功学。
（完）