258 唐诗解读——李白之 《秋下荆门》
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
注：
荆门：指荆州。门，以城门代指地名。
江树空：江边的树叶已经落尽。
布帆无恙：用顾恺之语。《晋书﹒顾恺之传》记载，殷仲堪镇荆州，参军顾恺之因假东还，借仲堪布帆。恺之与仲堪笺曰：“行人安稳，布帆无恙。”后以“布帆无恙”指行人安稳。
剡中：今浙江嵊州与新昌一带。
解读：
据敦煌残卷本记载，此诗诗题作“初下荆门”。据此可知这首诗应是在开元十三年，公元725年，诗人于秋季初下荆门时所作。荆门，在今天湖北宜都县西北的长江南岸，隔江与虎牙山相对峙，战国时为楚国西边门户，在诗人的心目中，船过荆门，就意味着真正告别巴山蜀水，诗人笔下那种对锦绣前途的憧憬，对外面世界新奇美好的想象，使得他很快放弃了对峨眉山月的依恋，带着一番雄心壮志去追求心中的美好理想。
首句点出时令为秋季，同时也引出荆门山“江树空”。荆门山原是树木森森，绿叶满山，如今秋来霜下，木叶零落，眼前一空，这个“空”字用得极好，形象地描绘出山明水净、天地肃清的景象，给人以寥廓高朗之势，而无萧瑟衰飒之气，呈现出朴实明净的自然面貌。
次句紧承上句的“江”字，一出荆门，一望无垠的平原上，江面显得开阔，行船借秋风之力疾驰而下，此用化用顾恺之典故，意在表明旅途平安，一帆风顺，也烘托出诗人愉悦舒畅的心情。
第三句化用张翰的典故，让人想到莼鲈之思的故事，而诗人此时正向长江中下游吴地的方向去，“不”表达了诗人的志向，张翰久处官场，心生倦怠，放下名利，回归乡野，而李白则不同，他一介布衣，出身乡野，正准备要在官场大干一番，张翰对家乡有多渴望，李白就对官场生活有多强烈。
末句则说明了诗人如何实现自己的理想，李白他想走一条不同于其他仕子的途径，他想通过游历、任侠、隐居名山，求仙学道，结交名流，树立声誉，以布衣之身而至卿相。一个“自”与“不为”相映成趣，为全诗增添些许色彩。
李白这一生不想走当时一般文人所走的科举道路而获取功名，而是要选择另一条极具浪漫色彩的道路，即游历、任侠、隐居名山、求仙学道、结交名流、树立声誉，以期一举而至卿相，所以他的“自爱名山入剡中”，在他标榜自己高人雅士的格调，是自己不同凡俗生活情趣的概括，不能理解过实，过实反而失去了诗作中所蕴含的情味，古人曾说过，“诗人之方，不足为实也。”意思就是诗作中具有凝练、概括、夸张、含蓄的特色，理解诗中语言不能就字而讲死，讲实，所谓“说诗者不以辞害志也”就是这个道理。
全诗虽只有四句，但是集写景、叙事、议论于一体，且各具形象，从不同角度，不同方式描述了年轻的诗人“仗剑去国”的热情，笔势灵活变幻，且自然浑成。且连用两典，可读来却无凝滞堆砌之感，诗人有暗用成语，有反用其意，信手拈来，表现了“不为古人束缚”的创新能力，以及“使之活”“使之新”驾驭史事的能力，达到推陈出新、活泼自然的境界。用沈德潜在其《说诗晬语》的话来讲：“实事贵用使之活，熟语贵用使之新，语如己出，无斧凿痕，斯不为古人束缚。”
美学家王朝闻先生在谈到这首诗时，曾认为，“李白对他尚未亲睹的剡中景色只字不提，只表白他对剡中景色的向往，这是诗人的老实处。调皮也有下流与高尚之别；李白这种老实处，似乎正是他的调皮处。这种避免了质实缺点所构成的空灵美，对读者来说是寓实于虚，在平淡中见神奇的艺术手法，是质朴而新奇的意境。它对读者想象活动提供了有规定性的诱导，避免了妨碍想象的自由选择的断语和干扰。”我没有老先生的水平，只能说这首诗实在是笔法灵法、清新自然，算得上运古入化，绝妙好辞。这种潇洒而无俗气、简逸而不拘的笔墨，也只有在盛唐时代的诗人作品中才能体现。
李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。