万古流芳，“四神”之秘！（八）
文/米鸿宾（十翼书院山长）
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
——《国风·唐风·绸缪》
二十八星宿歌
角亢氐房心尾箕，井鬼柳星张翼轸，
奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁。
在运用和观察之中，古人还留下很多格言，如“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望”，“白虎当头坐，无灾便有祸”，等等，都是长期经验的总结。
除此之外，四神文化亦普现于“瓦当”文化之中。中国很多博物馆中都有“四神”瓦当的展品，而在日本、韩国、马来西亚等国家和地区的古建筑中，至今也很常见。日本奈良由唐代鉴真和尚主持兴建的“日本国宝”唐招提寺，其屋顶瓦当便是按照四神古法来设置的。
更为不可思议的是，古代庭院中所植之树也与四神有关。据世界上最早的造园专著（唐代）、日本“国宝”《作庭记》载：“传闻秦始皇焚书坑儒时，亦敕令不焚种树之书。”又“人家居所之四方，须植以树，以为四神具足之地。”其所载方法是：“居家以东有流水为青龙，若无流水，植柳九棵，以代青龙。以西有大道为白虎，若无大道，植楸七棵，以代白虎。以南（前）有洿（wū）池为朱雀，若无洿池，植桂九棵，以代朱雀。以北（后）有丘陵为玄武，若无丘陵，植榆三棵，以代玄武......如此为之，以为四神相应之地。居者官位福禄皆备，无病长寿。”并且“青龙、白虎、朱雀、玄武之外，无论何树植以何方，皆随人意。但古人云：东植花树，西植红叶之树。”
从中可见四神之法在古代的重要程度！
就服饰而言，除古代帝王服饰上有四神配饰外，帝王出行时所用之幢，亦有青龙幢，白虎幢，朱雀幢，玄武幢等多种幢图，并有特定的尺寸、形制、颜色等规制，“幢，制如节而五层，韬以袋，绣四神，随方色，朱漆柄。取《曲礼》“行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”之义。（《宋史·卷一百四十八·志第一百一·仪卫》）。然后依据季节对应的春夏秋冬来选择对应四神图案着装，践行顺时施宜、顺势而为，以应天时之佑。即便是旗帜，也要有四神“旗，皆错采为之，……并以赤。日、月及合璧、连珠、风、雨、雷、电、五星、二十八宿、祥云，并以青。北斗以黑。五岳、四渎、五方、四神、十二辰、五龙、五凤、龙虎君，并以方色。天王以赤、黄二色。排拦以黄、紫、赤三色。”（《宋史·卷一百四十八·志第一百一·仪卫》）
（青龙幢，白虎幢，朱雀幢，玄武幢拓印图）
就日用器物而言，除了上述湖北随州曾侯乙墓的漆箱外，四神之图像在先秦时期即被大量运用于铜镜的装饰、刻入印章、书匣等，人们取其避邪、善护之意，从而形成独树一帜的四神镜、四神印、四神匣等日用之物。直至清代，此遗风依然普及。如高凤冈刻印章时，常饰以青龙白虎的图案。为什么要饰以青龙白虎图案呢？是因为，“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”（《易经》）在四神中，青龙常与白虎相提并论，以令势能平衡，促进人事安稳。
众所周知，钱财也是百姓日用之物。白虎位列西方，按照《易经》分类，归于兑卦——兑金代表金融与钱币。中国是世界上最早使用纸币的国家，其中“皮币”便是古代货币最有代表性的一种。2800多年前的齐国宰相管子，在其《管子·五行》中载：“出皮币，命行人修春秋之礼于天下诸侯。”而《孟子·梁惠王下》亦载：“昔者大（太）王居邠，狄人侵之，事之以皮币。”赵岐注：“皮，狐貉之裘，币，缯帛之货。”或谓币指束帛。《战国策·齐策三》载：“请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”姚宏注：“皮，鹿皮。币，束帛也。”《周礼·春官·大宗伯》载：“孤执皮帛。”郑玄注：“皮帛者，束帛而表以皮为之饰。皮，虎豹皮；帛，如今璧色缯也。”至汉代，白虎皮币成为最尊贵的皮币之一。久而久之，后世便以“白虎”来代表钱财。清代颇具传奇色彩的红顶商人胡雪岩，在临终前，给子孙留下了“勿近白虎”的遗言，其实就是在告诫子孙后代要远离钱财。
皮币
在中国古代的卜居（堪舆）文化体系中，明确指出：“凡宅左有流水，谓之青龙 ；右有长道，谓之白虎 ；前有洿池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”（明代《阳宅十书》）“夫葬以左为青龙。”（晋代郭璞《葬经》）由此可见，兵家以军队阵势之左方为青龙，而卜家则以宅穴左方之山形或流水为青龙，即“东有流水为青龙，西有大道为白虎，南地开阔为朱雀，北有高丘为玄武。”
而《敦煌写本宅经葬书》则记载了四神地势——
东高西低之地为角地（青龙），徵居之吉；
南高北低之地为徵地（朱雀），宫居之吉；
西高东低之地为商地（白虎），羽居之吉；
北高南低之地为羽地（玄武），角居之吉；
四方高中央低之地为宫地（枢土），商居之吉。
并明确给出最低限度要求：住宅四周距离不满120步者不能居住。
对于四神具势的要求，郭璞则云：“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”（《葬经》）可见，四神之象平衡对称最为紧要，不仅左右上下南北都要平衡，还要以能形成环抱、距离相宜之势为上。陈寿《三国志》载管辂在路经一处墓地时，突然大哭，旁人问其缘由，他说：“玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”已而果然。足见古人对四神应用的娴熟与惊人。
四神之位，若有凹凸，则有憾应——青龙方位凸显，代表男主当令，但比较辛苦。白虎方位突出，则主女性强势，势能突显。朱雀方位过高，会引起家庭及思维混乱，出乱离之人。玄武方位低洼，意味子孙迁徙。人才及情感流失，乃至分裂。凸显代表太过之势，而凹陷则为不及之势。古人认为，但凡四神交害之地，均有人亡宅衰、主宾不合的势能，其中的显微妙应，诸君细品便知玄奇所在。
但须清楚的是：在对应二十八星宿的四神观念中，四神是随着时令变化而呈现螺旋形变化的，因此，在四神中并未明确确定四神的方向，而是按照常规二十八星宿静态图像所传承下来的理念——在春季观看四神时，青龙在东方（其势能归类为木性），朱雀在南方（其势能归类为火性），白虎在西方（其势能归类为金性），玄武在北方（其势能归类为水性），人们按此格局作描述，从四神方向之初始，固化为五行属性所对应的方向。而格物之学中的“物物一太极”就是这个道理，都是法无定法、应机为上的践行。
（待续......）
【米鸿宾老师书目选录】
著作悦咨
■创院时间：2007年
■创院地址：中国·北京
■书院院长：米鸿宾（独立学者）
■书院院务委员会主席：蒋棠（主席）、刘结红、陶飞霏、陈乐仁者。
■书院院址：北京、湖南、日本大阪等，下设有十翼学宫与养正智慧营。
■院 训：心源接万古，学脉承千圣。
■目 标：勤求博采，精诚济世，与往圣相会，与今贤相长，与有缘人共结精神连理。
■践 行：以明师传道的问学模式，践证文化演变脉络及其安身立命的精神内涵。