但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏
但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏
赵启英
（2021年4月9日星期五）
夕阳，即傍晚的太阳。由于接近黄昏时，太阳通常为橙红色，又叫夕阳红。夕阳又喻为人的晚年。晋刘琨《重赠卢谌》诗：“功业未及建，夕阳忽西流。”李周翰注：“夕阳，谓晚景，喻己之老也。”唐杜甫《上白帝城》诗：“老去闻悲角，人扶报夕阳。”唐白居易《秦中吟》：“朝露贪名利，夕阳忧子孙。”由于夕阳即晚景，又使人感到惋惜，感到悲悯，感到凄凉，感到遗憾。
人们常把太阳一天运行的路线比作人生的路程。太阳运行的路线是个弧线，人生的历程也是一条弧线。太阳上升的弧线可比作人生的上半弧；太阳下落的弧线可比作人生的下半弧。太阳一天的路线，和人一生的路程，又可以分为相对应的几个不同阶段。人们把早上八九点钟的太阳比作人生的青年时期，把日升中天比作人生的中年时期，把夕阳西下比作人生的老年时期。人们大多赞美青春，赞美壮年，却很少歌颂老年。在我以为，人的一生都是美丽的，人的一生都应该是美丽的。人生的不同阶段，有不同的美的内涵。作家甄城把人的一生分为五美阶段：婴幼儿童的“童稚之美”、少年的“天真之美”、青年的“浪漫之美”、中年的“成熟之美”、老年的“丰富之美”。每个阶段都有不同的人生之美。
我们应当赞美人生，赞美人生的每个阶段。作家甄城认为：婴幼儿童的“童稚之美，美在天然去雕饰，美在生命本色的原汁原味，美在巨大的想象空间和无限光明的未来。至真至纯的童稚之美，是人类与天地“天人合一”的最好体现，充分体现了“道法自然”。”少年的“天真之美，美在质朴，美在无邪，美在七情六欲的无遮无拦，美在外在体魄和内在灵魂的步步叠印重合，直至最终完成灵与肉的完美统一。”“青年人的浪漫之美，美在纵情欢愉，美在缠绵绯恻，美在朝思暮想，美在茶饭不思，美在卿卿我我，美在精力充沛。”中年人的“成熟之美，美在理性，美在客观，美在务实，美在冷静。”“老年人的丰富之美，美在内心充盈，美在难得糊涂，美在超然于世，美在物我两忘。”所以，人生的每个阶段都是美的，人生的每个阶段都应当是美的，我们应当赞美人生。
人的心态不同，对美感的体验也不同。唐代杜甫的《春望》诗句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”对这两句诗有两种解释。一般解释是:花鸟本为娱人之物，但因感时恨别，却使诗人见了反而堕泪惊心。另一种解释是，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心。两说虽则有别，其精神却能相通。一则触景生情，一则移情于物，可见好诗含蕴之丰富。但是，从审美主体和审美客体的关系来看，审美主体的心态决定了美感体验。“花无情而有泪，鸟无恨而惊心。”感于战败的时局看到花而潸然泪下；由于内心惆怅怨恨听到鸟鸣而心惊胆战。对于花鸟引起的美感体验，不同的心态会有不同的效应。
如何看待晚年的生活，和每个人的生活态度有关。唐.李商隐《登乐游原》诗云：“夕阳无限好，只是近黄昏。”他虽赞颂了夕阳之美，却又流漏出对夕阳的惋惜之情。著名国学大师朱自清先生在晚年却赞叹：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”只加了几个字，格调却很高亢激越。我国老一代革命家叶剑英元帅在八十岁高龄时，却乐观、自信而又豪迈的吟咏“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明。”人的晚年不应该是悲凉的、孤寂的、凄惨的、哀婉的、低落的。晚清遗老陈曾寿有诗云：“千古苍凉天水碧，一生缱绻夕阳红。”尽管他有扶大厦将倾之心，但却无回天之力，然而，他这时的心态还是有所希望的。太阳有东升西落，人有少壮年老。老年像夕阳一样是人生的最后时光。过去的都已过去，未来的还未到来。我对夕阳的憧憬、期待和眷恋，正如对未来时光的期待、希冀和幻想一样。“一生希望夕阳红。”所以，人们应当端正对老年和老年生活的态度，树立一个积极、乐观、向上、昂扬的心态。创造美好的生活，对于每个年龄阶段的人生都是需要的。
我们把老年比作夕阳，夕阳是老年的映照。夕阳之美映射着老年之美。我们应从夕阳之美，感悟出老年之美。
夕阳之美，是一种从容之美。
夕阳西下，余时不多。她没有匆匆离开，也没有草草收场；她没有消极从事，也没有随便应付。这时的夕阳，继续着自己的使命，继续着自己的过程，继续着自己的创作，继续着自己的完美。她的节奏不快不慢，她的旋律不高不低，她的舞步有条不紊，她的乐章井然有序。
夕阳不多有、不常有、不易有的从容之美，是对生命的尊重，是对生命的诠释，是对本质的展现，是对规律的把握。夕阳之所以能创造、能展示、能奉献从容之美，来自于对万物的爱恋，对众生的呵护，对自我的完善，对生命的超越。
夕阳之所以要人们、要万物、要宇宙和她一起完成一种从容、一种宽裕、一种悠然、伟大的审美体验：因为一种信念，明天是太阳的重生；因为一种期望，明天是太阳的新程；因为一种梦想，明天是万物新的和谐；因为一种新的使命，明天仍需呵护众生。
从容是一种态度。沉稳中透着果断，老练里寓着矜持； 从容是一种勇气。任凭风浪起，稳坐钓鱼台；从容是一种自信。闲看庭前花开花落，漫观天上云卷云舒；从容是一种原则。处事不急不躁、不温不火，进退有据，进退适度；从容是一种风度。面对灯红酒绿，静若处子；面对功名利禄，视若烟云； 从容是一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡； 从容是一种力量。如巨岩阻浪，坚持不懈；如水滴石穿，以柔克刚；从容是一种智慧。稳健而不乱，洞悉而练达，如庖丁演刀，如鲁班弄斧；从容是一种境界。兰秀深林，不以无人而不芳；君子立德，不为窘困而改节。人生需要从容，从容是美的人生。
夕阳之美，是一种沉静之美。
早晨的阳光使人感到蓬勃，中午的阳光使人感到热烈，傍晚的阳光使人感到沉静。夕阳使世界变得沉静，使万物归于安静。世界不再喧嚣，不在热烈，不再聒噪。飞鸟宿了巢，家禽归了窝，牲畜进了圈，鱼儿潜了水底，就连合欢花也闭上了叶瓣。夕阳给世界、给自然、给社会带来了沉静之美。
沉静之美，也是一种心灵之美。沉静，是一种准备，是一种积累，是一种酝酿，是一种涵育。没有酝酿的过程就没有花蜜。“残花醖酿蜂儿蜜，细雨调和燕子泥。”（元代胡祗遹《阳春曲·春景》曲） 没有酝酿的过程就没有香露。“花露者，摘取花瓣入甑，醖酿而成者也。”（清代李渔《闲情偶寄·声容·薰陶》）没有涵育的过程就没有精华。“菁英贵醖酿，芜蔓宜抉剔。”（清代龚自珍《题王子梅盗诗图》诗）沉静是再度宽阔浩瀚的序曲；沉静是即将澎湃奔腾的前奏；沉静是创造宏图伟业的思想编程。沉静把思想的空间拓展得更加高远，沉静把把思想的酱汁调和的更加清纯，沉静把精神的武器磨砺的更加锐利。因而，也才能达到“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
身处拥挤的世界，面对世俗的诱惑，能够保持沉静，乃是一种至上的境界。只有保持沉静，才能倾听自己的心跳，感受灵魂的脉动，认识真实的自我。只有保持沉静，才能对话亘古不语的大山，读懂广袤无垠的大海，解密日月星辰的沉浮。只有保持沉静，才能体味生命的渺小与普通，洞悉思想的深刻与伟大，唤起道德的觉醒和力量；只有保持沉静，才能在自己的心灵中，唤起日新月异的惊奇和敬畏。如康德所说，有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
静观方得妙趣，沉静才能静观。大千世界，宇宙人间，高山流水，大漠云天，湖光如镜，秋波生烟，花开花落，月圆月缺，以及人类社会等等，都蕴藏着无尽的美。感受这无尽之美须用心静观。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。”（【宋】程颢《秋日》）惟有让流水平静下来，天上的日月星辰才能在水中显现影像。惟有让人的心境平静下来，才能看清世上的所有缤纷乱象，分辨出香花毒草，甄别出真假、善恶、美丑。惟有让人的眼光冷静下来，才能还原客观事物的本来面目。静坐无所为，春来草自青。秋雨天转凉，满地落叶黄。寒来暑往，秋收冬藏。一切顺从自然。沉静方得自然。沉静方得天真。应像绿荷红菡萏，“卷舒开合任天真。”
沉静是一种宽大的胸怀。没有沉静就没有宽大的胸怀。子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚。”（出自《论语·述而》孔子说：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。）没有坦荡宽大的胸怀也就没有沉静的心境。没有宽大的胸怀就没有宽大的人生。人生的过程是漫长的，在这漫长的人生过程中，我们不仅需要生命的长度，也需要生命的宽度。人生的丰裕度是不同的。只有具备沉静的心灵者才能创造丰富的人生。
沉静是一种人生的品位。是“出淤泥而不染”的那份超然；是“本来无一物，何处惹尘埃”的那份洒脱；是“受命不迁”“深固难徙”的那份坚毅。
沉静是一场拷问自己灵魂的战争。这场战争的对手是自己的灵魂。世人皆曰，认识自己比认识他人更困难；改造自己比改造他人更困难；战胜自己比战胜他人更困难。这场战争首先是要拷问自己的灵魂。拷问自己的灵魂就意味着:向自己的世界观、人生观、价值观、道德观；向自己所确立的价值准则、价值导向、价值目标、价值理想发出质疑。然后向自己灵魂的深处发起进攻。这种进攻，是自我批判，自我改造，自我反省，自我警示,然后，进行自我完善、自我充实、自我调整、自我建构。我们可以把这种对自己灵魂的拷问和建构，比喻为思想的淬火、磨砺、荡涤、锻炼、熏陶、洗礼等。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”只有经过拷问自己灵魂的战争，才能培养沉静的品格。
夕阳之美，是一种温馨之美。
傍晚的太阳是多么温馨怡人。她像姑娘的脸庞：娇娇的、柔柔的、嫩嫩的；温温的、暖暖的、甜甜的；飘着彩、飘着光、飘着香；含着情、含着爱、含着笑。可用唐代韩愈《芍药歌》中的诗句来形容：“温馨熟美鲜香起，似笑无言习君子。”就夕阳温馨的属性而言，我们可以找到许多词汇来概括，那就是：温柔、温暖、温和、温情；馨香、芳香、鲜香、醇香等。就夕阳温馨的效应而言，她给我们的感觉器官带来了舒适，给我们的心情带来了愉悦，给我们的生命带来了保障。
温馨是人的生命、生存、生活和发展所不可缺少的环境条件。人的生命、生存、生活和发展需要温馨的环境。
温馨是一种适宜的温度。清晨的太阳，光照不强，虽觉凉爽，寒意未消。晨光熹微，天气朦胧。所以，晋·陶潜《归去来辞》:“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”中午的太阳，光照太强，特别是盛夏，酷暑难耐。有诗云，“烈日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”，这样的意境哪有温馨之感。唯有傍晚的夕阳，不寒不燥，温暖宜人。除冬天外，春夏秋的夕阳都是温馨的。
温馨是一种适宜的亮度。阳光太强了，人们会感到刺眼。唯有傍晚的夕阳，人们可以从多个角度，观望它。人们可以在高山之巅俯视它；人们可以在田头河旁仰视它；人们可以在楼阁亭台平视它。不管从何角度人们都可以和它直面相视。傍晚的阳光是温馨的。像是母亲的胸怀那么温暖，像是恋人的脸庞那么诱人，像是和煦的春风沁人心扉。
温馨是一种适宜的色调。人们看到的颜色，可以分为暖色和冷色。红色和黄色属于暖色。傍晚的夕阳以及它渲染的天空云霞、大地万物的彩妆，尽管有大红、橘红、玫红、大黄、橘黄、金黄等，基本上是以暖色调为主色调。在这个色系两端的色调人们就不会感到温馨。暖色调和人们的生理、心理相关，和人们的生命、生存、生活相关。
夕阳之美是一种绚丽之美。
在白天和黑夜、喧闹和宁静、觉醒和睡眠交接之前，为了不让人们遗憾、不让人们失落、不让人们沮丧，夕阳利用一天之中最后的时间，最后的能量，全部的智慧，在宇宙中为人们描绘了一副绚丽的巨大画卷。她用宇宙中最绚丽的色彩，用大红、用橘红、用玫红；用大黄、用橘黄、用金黄，偶尔加点天蓝，加点赭紫，给宇宙描绘了一个绚丽的背景。仰望天空，绚丽无比。她把万朵白云变成了满天彩霞；她又把满天彩霞变成了一幅幅绚丽的画卷。天空中充满了诗情画意。
仰望天空，你可以发现，大地上几乎所有的美景，所有的画卷。都能够找到她的模版。最容易看到的是天空中的云霞幻变出的火焰山。西游记中对火焰山的描写，变成了画面。可以看到，大草原上成群的骏马在奔驰，似乎还可以听到蒙古歌曲对草原骏马的颂赞。天空中的云霞还在变化，崇山峻岭是那么巍峨，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。好像我们又看到新的意境：“神态仙姿桂林山，诗情画意漓江水”。黄山的飞来石、迎客松，泰山的南天门，华山的栈道等仿佛都能找到对应的景象。
当我们环视周围，晚霞美化着一切。清脆的竹林披着迷人的光影，从竹节的缝隙里透着熹微的光和微弱的影。再看看江河湖海，晚霞的色彩和水上的暮霭相互交融，变成了轻轻柔柔、飘飘渺渺、缓缓绕绕的云锦。
最使人感到壮阔、感到浩渺、感到宏大的景象，还是大海上的夕阳和晚霞。太阳像是一个巨大的火球在海上漂浮，她漂浮着、下沉着，像是演员谢幕，切退切顾。同时，万道霞光像是一张巨大的网，撒向苍穹，撒向大海，红日系着缆绳，这才叫一网打尽。这时，大海的波涛不再蓝，而是蓝色透着红，上下翻飞的海鸥不再是它的本色，仿佛披着红色的绸。
总之，夕阳给我们化成了一个绚丽的世界。夕阳之美，是绚丽之美。
夕阳虽是晚景，夕阳虽近黄昏，夕阳虽很短暂，但是，莫惆怅，莫惋惜，莫悲凉。夕阳给人们带来的美感却是独一无二的。夕阳之美，是一种从容之美，是一种温馨之美，是一种沉静之美，是一种绚丽之美。我们需要这种美的品格、美的心灵，美的价值。所以，我们应当引吭高歌：最美不过夕阳红！我们应当纵情吟诵：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”