《论人的天性》 威尔逊 著
如果科学的精神自己先就摇晃不定，如果思想不具有从客观实验中获取活力的结构，进化论对于人类存在各个方面不屈不挠的运用就不会有任何意义。
一、困境
01、无论这些研究将使我们付出怎样艰辛的努力，只要在这些其重要性如此不可言喻的问题上，我们的知识能因此有所增长，就可以认为我们得到了充分的酬劳。不仅仅是利益，而且还有乐趣。
02、对部分人来说现实和幻想之间的区别仍然具有意义，他们对生活的兴趣没有丧失，从感官的快乐中寻求满足。
03、要掌握自己的命运，就必须从以生物学性质为基础的自发控制，转移到以生物学知识为基础的精确定向。社会科学终将从生物学汲取有关思想并超越它们。
二、遗传
01、一种科学理论威力的大小，就在于它能否把少数公理性的概念转化为对可以观察的现象的详细预测。一种理论的有效性又在于这种理论与别的理论在说明现象的竞争中其预言的成功程度。对科学发展至关重要的事实，可以通过实验获得，或者通过对未受骚扰的自然现象进行富有启发性的观察获得，科学总是以这种近乎机遇的曲折方式向前发展。
三、发展
01、微笑是一种社会缓解剂，是天生的、相对恒定的协调基本社会关系的信号。
02、我们更愿意认为，只要有足够的时间和意志力，我们就能学会任何东西；但是，限制仍然存在。必须承认，即使是对天才和专门的记忆专家来说，能够掌握的东西在数量和复杂性上都有着明显的限度。
03、每一个人自动地从婴儿逐渐走向老年，对过去选择的积累和记忆，对未来选择的考虑，以及对作出选择的感情的再体验，所有这一切便构成了精神。
四、涌现
01、一个人的理性思维再强，也不可能充分了解自己从而了解自己的未来并掌握自己的命运，不可能从这种意义上消灭大脑中的自由意志。
02、古代社会中任首领的男性往往精于各种本领，能够满足众人多方面的需要，他举止有度，头脑聪明，善于合作，很受妇女爱慕，对孩子慈爱，给人轻松，坚毅、雄辨、老练的感觉，知识丰富，有很强的自卫能力和狩猪的智勇。
03、随着各种文化超结构的蔓延扩大，生活在其中的人们却常常对它的真正意义感到茫然。
五、攻击性
01、人类同其他动物一样具有相同的攻击本能，这种内驱力必须通过竞争性体育运动或其他方式才能得到某种释放。
02、人类社会攻击性文化的演变：最基本的先天生物因素；现时环境的要求；对文化演变有一定作用的偶然因素。理智是人们的最后武器。
03、学者和政治领袖们应当明白，深入研究人类学和社会心理学，并公开地把人类学和社会心理学知识当做政治学和日常交际学的部分内容，是颇有益处的，人类应当加强、促进政治和文化联系，这样能打破人原有的单一忠诚感，使和平有一个持久坚实的基础。
六、性
01、在西方文化中，一般来说，男孩子比女孩子更富于冒险，更倾向于身体攻击。
02、自由放任似乎最有利于个人的自由和发展。
七、利他主义
01、人的利他主义的多数表现，说到底都含有自利的成分。
02、帕特森总结的三条关于民族忠诚精神和利他主义的结论：当历史状况使种族、阶级、个别成员之间的利益发生冲突时，个人总是力图尽可能减小这种矛盾；一般来说，个人总是设法把自己的利益置于其余一切利益之上；虽然种族和民族的利益可能暂时占上风，最终，还是社会经济阶层独占鳌头。
03、在过去30年中，地理政治联盟从轴心国与同盟国的对立改变成共产主义世界与自由世界的对立，然后又发展成大经济共同体之间的对立，联合国既是人类发表最富于理想的雄辩之辞的讲坛，又是一个大万花简，在里面我们看到以自私的利益为基础的联盟不断交替改变。
八、宗教
01、浓雾中的射击，没有多大意义。很久以前，当科学前途无量的时候，尼采却绝望地写道，人们宁愿把虚无缥缈当作目的，而不愿意毫无目的。
02、对于战争和经济剥削的目的来说，宗教是大有用场的，宗教在征服者手中变成了刀剑，在被征服者手中，宗教则是盾牌。
03、神学，作为一种独立的理论学科，很难继续存在，但宗教本身，将作为社会的一种生命力，在很长时期内持续下去。
九、希望
01、有人说是骑兵队，有人说是步兵，有人坚持说我们舰队那飞摇的桨是大地上最好的景象，但是我说最好的是你所爱的。
02、现代作家常常呼唤经典的神话英雄来说明他们对人类困境的见解：存在主义的西西弗斯，用对他来说是唯一可能的手段实现着自己的命运；踟蹰的阿林拉，在公正的土地上怀着良心置身于战争；灾难的潘朵拉，带给人类种种俗世的疾患；而永无抱怨的阿塔拉斯，肩撑着有限的大地；在这个时代普罗米修斯已不再是一个流行的英雄形象，他让位于资源限制和有分寸的谨慎，然而我们不应失却对他的忠诚，让我们一起来回顾埃斯库罗斯笔下本真的普罗米修斯，齐唱：或许你走得比你所说的更远？普罗米修斯：由于我，芸芸众生不再关心自己的命运。齐唱：你让他们怎样去战胜这种弱点？普罗米修斯：我把含蓄的希望放进他们心中。
03、脚下新的旅程，将把我们引向遥远和美好的地方。