《淮南子》卷19修务训诗解9教顺施续服习积贯

《淮南子》卷19修务训诗解9教顺施续服习积贯

题文诗：

苍颉作书,容成造历,胡曹为衣,后稷耕稼,

仪狄作酒,奚仲为车,六人皆有,神明之道,

圣智之迹,故作一事,而遗后世,非能一人,

独兼有之.各悉其智,贵所欲达,为天下备.

今使六子,易其所事,明弗能见.万物至众,

智不足奄.周室以后,无六子贤,皆修其业;

当世之人,无一人才,而知六贤,之道者何?

教顺施续,知能流通.由此观之,学不可已.

盲者不别,昼夜白黑,然而其能,搏琴抚弦,

参弹复徽,攫援摽拂,手若蔑蒙,不失一弦.

未尝鼓瑟,使其虽有,离朱之明,攫掇之捷,

其犹不能,屈伸其指.乃由服习,积贯所致.

故弓待檠,而后能调;剑待砥砺,而后能利.

玉坚无敌,镂以为兽,首尾成形,礛诸之功.

木直中绳,揉以为轮,其曲中规,隐括之力.

唐碧坚忍,犹可刻镂,揉成器用,况心意乎?

【原文】

昔者，苍颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车，此六人者，皆有神明之道，圣智之迹，故人作一事而遗后世，非能一人而独兼有之。各悉其知，贵其所欲达，遂为天下备。今使六子者易事，而明弗能见者何？万物至众，而知不足以奄之。周室以后，无六子之贤，而皆修其业；当世之人，无一人之才，而知其六贤之道者何？教顺施续，而知能流通。由此观之，学不可已，明矣！

　　今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援摽拂，手若蔑蒙，不失一弦。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指。何则？服习积贯之所致。故弓待檠而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽，首尾成形，礛诸之功。木直中绳，揉以为轮，其曲中规，隐括之力。唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎！

【译文】

过去苍颉发明文字、容成制定历法、胡曹创制衣服、后稷耕种庄稼、仪狄首创酿酒、奚仲发明车子。这六个人都有各自神奇的本领，又有圣明聪慧的事迹，所以每人都有一项创造发明留传后世；但他们不能做到一人就兼有六项发明，只是因为他们只是各发挥自己的才智，重视发挥他们各自的专长，并竭力想完成他们各自的目标，这样就终于成功了，也为天下人带来了生活便利。现在如果让他们六位发明家换调他们所从事的工作，那么他们的专长和聪明才智就无法显示出来。这是为什么呢？这是因为世界上的物类太多，一个人的智力无法覆盖、驾御一切。周王朝以后，就没有再出现过像六位古人那样的贤才，但是很多人都在学习研究他们开创的行业；当代的人，没有一人具备像六位古人那样的贤才，但人们都懂得六位贤才的技艺和方法，这又是什么道理呢？这是由于通过教导学习训练代代相传，使得六位贤才的知识技能能流传下去、传播开来。由此看来，学习是不能停止的，这是不言而喻的道理。

那些盲人，眼睛不能分别白天黑夜，不能辨别白色黑色，但是盲乐师弹琴拨弦，有时并弦双弹，有时上下移手，有时一张一弛，有时抹拂挥拨，动作飞快，指法纯熟，不会弹错一弦；如果换上从未弹奏过琴瑟的人，即使有离朱那样的好眼力，有攫掇那样的灵敏双手，面对琴瑟也不知怎样摆弄手指。这是为什么呢？这是因为长期的练习使音乐师熟能生巧的结果。所以弓靠檠矫正以后才得以协调，剑靠磨石磨砺以后才锋利无比。坚硬无比的玉，可以被雕镂成各种动物，有头有尾，形态逼真，靠的就是？诸的作用；笔直的木头被弯曲成车轮，其圆曲弯度又符合圆规的要求，靠的就是？括的作用。诸如像唐碧？力之类的硬石都可以刻镂制作成有用的器物，又何况人的思想呢？