跟着诗词游福州！比你想象的还要美！
福州山川秀丽、景象万千，赢得多少诗人吟颂。自唐宋以来，便有杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元幹、曾巩、朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等众多著名的诗人学者，挥毫泼墨书写经典，留下了跨越千年、咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，揽胜抒怀，领略福州历史文化，引发思古之幽情。
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来到福州的朋友，都会在朋友圈如此感慨：
三坊七巷
从诗画中走出来的人文历史
西湖公园
诗人笔下说不尽道不完的美景
屏山公园
富有诗意的地方
福州到底诗意在哪儿呢？不如今日我们就把这些“诗意”铺开......
福州历史悠久，古往今来文人墨客们对三山的赞美也是“倾尽”笔墨，毫不吝啬。
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陈轩|《冶城》
城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。
这是吟咏福州古城的一首名作，传诵甚广。汉高祖时期，无诸在福州冶山一带筑“冶城”为都城。文中的“古越都”指的是古代闽越国的都城，“蓬壶”指的是海上仙山，俗称“蓬莱”。
诗中所写“三山”和“楼台相望”，虽是其他诗作经常写到的，但当它与“有时细雨微烟罩”这一独特状态相结合时，审美的效果出来了，那真是一幅天然的水墨画卷，令人神往。
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龙昌期|《三山即事》
苍烟巷陌青榕髯，白露园林紫蔗甜。
百货随潮船入市，千家沽酒户垂帘。
诗的前半部道尽了福州特色，三山、青榕髯、紫蔗，指的是福州三山（乌山、于山和屏山）、老榕树以及一种表皮呈紫色的甘蔗。
后半部分“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘。”则为古代福州商贸繁荣的样子拍了张快照，这幅图景在台江一带上演了千年。而在这其中的上下杭，现在更被誉为福州传统商贸博物馆。
从“巷陌”写到“园林”，从“百货随潮”写到“沽酒垂帘”，把福州的繁荣经济、旖旎风光和风土人情描绘得明明白白。
福州西湖公园，是福州一颗璀璨透亮的翡翠明珠。仙桥柳色、湖心春雨、荷亭唱晚，鼎鼎大名的八景掩映在满目苍翠中，古韵古香，令人心生向往。古时人们游西湖，由城西门过迎仙桥而至，仙桥卧碧波，景色迷人，留下了不少诗篇。
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辛弃疾|《贺新郎·三山雨中游西湖》
翠浪吞平野。挽天河谁来照影，卧龙山下。烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。待细把江山图画。千顷光中堆滟滪，似扁舟欲下瞿塘马。中有句，浩难写。
诗人例入西湖社。记风流重来手种，绿阴成也。陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道横空清夜。粉黛中洲歌妙曲，问当年鱼鸟无存者。堂上燕，又长夏。
用如今的网络热词来说，“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁。”是这首词中最“出圈”的一句，这句化用苏轼咏杭州西湖的诗意，吟咏福州西湖之美，虽是化用，但别有新意。
烟雨朦胧时，西湖给人以幽雅适意的感觉；天朗气清时，更给人以心旷神怡的享受。作者把对景色的喜爱之情用这短短两行字，展现得淋漓尽致。
如今旅人游西湖，许是想说清幽雅致，许是想说心旷神怡，但直接道出又觉得平铺直叙，表达不了眼前风景，便以“诗意”概况，可诗意又是什么呢？其实就是“烟雨偏宜晴更好，约略西施未嫁”。
“一片三坊七巷，半部中国近代史”。三坊七巷起于晋，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是国内仅存的一块“里坊制度活化石”。这里一直是“闽都名人的聚居地”，诗人们也在这里留下了不少关于三坊七巷的诗词。
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陈衍|《畏庐寄诗题匹园新楼次韵》
敢云隐几日看山，只拟千忙博一闲。
联扁分书已坡谷，画图传本待荆关。
谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。
循例吾家悬榻在，何妨上冢过家还？
在陈衍之前，“三坊七巷”在清道光年间刘心香、林枫等人的诗文中已经出现。刘心香《无题》诗云：“七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。紫菱丹荔黄皮果，一路香风引酒楼。”林枫在《榕城考古略》(卷中·坊巷第二)提到“……俗有三坊七巷之名”。
“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间”是陈衍最为人知的一句诗，该诗最早让“三坊七巷”名字响彻海内外，表达了陈衍对故乡深切热爱的同时，也精炼地概括了诗人对所处时代的思考及无奈。
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杨庆琛|《宫巷》
拍肩挹袂赋仙居，拱极楼前舁笋舆。
园绮衣冠图洛社，金银宫阙梦华胥。
但凭善俗成仁里，自爱吾庐读我书。
秋景数峰塘半亩，此中容得老樵渔。
三坊七巷中，人文鼎盛，走出过许多名人。其中的宫巷，不仅保有船政大臣沈葆桢的故居，林则徐的同窗好友杨庆琛也曾住在宫巷。郁达夫曾经在1936年2月7日的《闽游日记》中有这样的描写：“走过宫巷，见毗连的大宅，均是钟鸣鼎食之家……两旁的进士之匾额，多如市上招牌，大约也是风水好的缘故”。
这首《宫巷》充分抒写了巷中的古迹景观，突出巷名取“官”的特征，从“仙居”到“图洛社”、“梦华胥”等，加以释名，而且道出了“自爱吾庐读我书”的情趣，不仅表现了作者园林生活的怡然自得，也反映了小巷深处书香人家的生活。
江流隽永，烟光成诗。福州人自古依水而居，环绕三山的水网形成了福州古城内河纵横的格局。有福之州，福在山水。福州城内，三山对峙，一水长流，天造地设，气势非凡。水，赋予了这座古老的城市灵性与活力。
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张绅|《杂忆福州》
城中到处小河沟，垂柳人家夹岸幽。
每爱水边凉意满，日斜来上酒家楼。
福州建城历史悠久，而内河的形成同样久远，与之相伴的人文情怀也因长期积淀而丰富深厚，因而特色鲜明。福州内河与大江海潮相通，用自然水域的调节功能，给福州带来了丰富的鱼米之利。
《杂忆福州》描绘了福州内河河网密布、潮涨潮落、岸绿水碧、鱼虾成群、舟楫往来的美妙风光，俨然一派“城绕青山市绕河，市声南北际山河”的景象。
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何振岱|《夜过万寿桥》
百廛夹道矗蜂房，奔毂声中万影忙。
彩蠲初横新贾舶，卧云已换旧舆梁。
洪澜不砥凭春涨，弦月孤明惜夜良。
吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙。
街道两旁百姓居屋的拥挤，江上波涛的汹涌和商船的密集……诗里既有春潮泛涨，又有弦月映江，然而在吹笛扬波、榕阴幽情里，雾散梦醒，是千帆过尽后的沉寂。
最后两句“吹笛榕阴何许客，此中可有陆龟蒙”是在寻觅城市的隐者。陆龟蒙是唐代诗人、学者，曾做过地方官的幕僚，后隐居松江甫里，著书吟唱。何振岱也曾做过幕僚，退居家乡后吟诗著述，诗中提到陆龟蒙，或许是诗人自比。
诗人陆游任职福州留下了作品《度浮桥至南台》，再现了南宋时福州城南闽江的波涛汹涌，以及江上浮桥的壮观。陆游所经过的通往南台的浮桥，就是福州万寿桥的前身。而何振岱的诗似乎在有意承接陆游的诗意。
万寿桥有幸，时隔近八百年，两位诗人从这里走过，写下美妙的诗篇，并且借着这过桥的吟咏，成为知音。
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魏秀仁|《台江竹枝词六首》
高烧红烛唱珑玲，白马桥边驻足听。
曲罢短筵人不见，满江星火一天星。
白马河曾是福州护城河，与瀛州河、陆庄河、新西河、东西河等河流交汇。起于福州西湖，沿途流过福州城区西部，在台江流入闽江。白马河最大特色莫过于桥多，每一砖一瓦，似乎都在诉说着白马河曾见证过的悠悠历史。
一首《台江竹枝词六首》歌唱台江风光，从目睹帆影、青山、斜日、潮信，到听闻残笛，舟行同在画中，白马河边夜景，极为别致令人神往。
夜晚的白马河，两岸灯光璀璨，夜色迷人，游船更加受欢迎。乘坐船中，看灯光在水中流动，微风徐来，绿意映入眼帘，再配上古筝幽幽动人的旋律，像是穿越到了如诗如画的国风意境，一秒梦回古代之夜。
走近福州的塔，可见一层层古韵、祝愿、匠心、信仰等。多年过去，这些古塔改变的可能是色彩，是工艺，但无法改变的，是它们不畏风雨的伫立。福州的塔，各有其历史，各有其风貌。我们无法穷尽其美，于是文人墨客便用诗句叙写记录下那些动容的故事。
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谢泌|《福州即景》
一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。
城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。
在谢泌离任福州太守后，回忆了亲身经历过的福州的历史风貌，“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。”是当时福州城内的一大奇观，可见福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。据载，当年王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙。
这七塔指的是白塔（报恩定光多宝塔）、乌塔（崇妙保圣坚牢塔）、寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。
如今，诗人笔下的七塔只剩下乌塔和白塔，双塔对峙，耸立于城里三山的于山、乌山之麓，遏遥相对，构成榕城双塔之景，是福州历史文化名城的标志性建筑。
谢泌诗中还记录了福州民间的重要民俗活动之一“中秋摆塔”。相传戚继光赴闽平倭患大捷，恰逢中秋，福州百姓为欢迎凯旋之师，将家里的贵重物品摆在门口以示庆贺。因老福州多寺多塔，摆设品也多为古塔的模型，故称“摆塔”。
汤涌三山，福泽榕乡。这“汤”指的就是温泉。福州是“中国温泉之都”，温泉的历史悠久而丰富，从晋朝开始便已全国闻名。古往今来，福州温泉文化一脉相传，无数文人墨客来此撰写歌颂温泉的诗词歌赋，从未间断，一直是国内最负盛名的温泉古都之一。
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程师孟|《福州温泉》
曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。
此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。
福州温泉，相传在晋太康年间就已发现，宋代有“内汤”地名，明代城东温泉坊（今汤井巷）渐为大众所用，如今的福州，开发了多处温泉洗浴休闲场所。
宋代诗人程太守在福州享受温泉的时候，思绪徘徊至唐玄宗即位开元之治之时。曾经杨贵妃沐浴的华清池，当时唐玄宗远运新鲜荔枝，都只为讨得杨贵妃欢心。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史里华清池从繁华奢靡到如日落天涯般萧条的教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。
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因为“诗”总是那样意蕴深远
简单却值得逐字鉴赏
万事万物皆可入诗
人类的百般情感
都可在诗中找到归宿
所以“诗”就成了寄托景、情最好的“信封”
而时光这个“快递员”
也没有辜负那些文人墨客所托
终是把从前的美好告诉了未来