爱的门徒，欲的卧底丨事品
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
——《论语》
01
如果将肉身比作一个国家，试问人间有几多明君？如果将国家比作人的肉身，试问世间有谁在养生？
何以会有如此二问？因为儒家的“修身、齐家、治国、平天下”是“吾道一以贯之”的命运共同体，五马分尸来讲，那是天葬喂秃鹫，不过亡灵仪式。
《论语》开门见山，以反问的方式，强调“三乐”：洞见、关系、功夫；末篇一句，用回答的方式，重提“三知”：知命、知礼、知言。很显然，其编写宗旨并不在“平天下”，而在于意识觉醒。
命是什么？不敢讲。只能说，每个人都有机会穿上另外一个人的鞋，去体会有别于自己之前的人生。
就像写作，原本是一个暴露自己脆弱面的行为。可你就是必须得干，向死而生，明知不可为而为之。虽然你其实是个战士，或许更长于进攻而不是等待，但是当你行到水穷处，只能坐看云起时。
02
敬事而信。观《论语》如观星空，见我心如见海洋，待无常如待日常。无妨试一试，能持续多久？
当你去到爱，唱情歌，送包包，逛草原，买玫瑰，姑娘开心，你也欢喜。反之，不管你做什么，人家都四大皆空；不管你怎么努力，人家都达摩面壁，你还爱得下去吗？或者说，你到底爱谁？
当你去到关系，你为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，人家买账，你也卖力。反之，你去敲门，人家喊你滚；你打电话，人家直接挂；你说要不咱见一面，人家说江湖久远，不别相见。你还立得住吗？或者说，你到底立了什么？
呼吸心跳，自然生长，不给钱也不敢怠慢。怎么人家不爱你你就不敢爱了呢？怎么人家不屌你你就立不住了呢？你去觉察一下，你是真爱，还是胃口太大？你是真立，还是你太贪婪？
有人说，没有心情，哪有事情？这碗鸡汤，蒙人无数。母亲分娩，比佛陀修苦行如何？怀胎十月，比高僧闭关如何？
鬼见到胆小的，张牙舞爪；见到钟馗，掉头就跑。心情事情，亦复如是。
03
节用。爱人。很好理解，行动则相反。
对别人吝啬，对自己大方。则多；对自己简约，对别人奢华，则寡。
无妨见一个人三分钟，尝试说对方三条优点。能讲出两条者，少；但是夸自己，中文几乎不够用。
又。相处十年，优点在否？又十年，正眼看否？又十年，伊人老矣，尚能见否？……
佛问须菩提，“《论语》二十章，之乎者也，于意云何？”须菩提白佛言，“与佛心心相印。”佛告须菩提，“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
不把别人当纸风筝。让别人舒服。发自内心去成就人，爱人。如天雨润草木，难哪！
晓得难而能迎难而上，接近意识觉醒。是个人都不愿干，你才有机会去干；是个人都愿意干，你还干它干什么？
讲爱，是因为人太小了。你要是足够大，哪有什么爱，一切只是日常。
爱的门徒，常是欲的卧底。
04
使民以时。让一个人去干点什么，有个节点。顺势而为和透支意志力，两个维度。发自内心跟被逼无奈，天壤之别。
凡是还需要颁奖或树纪念碑的，都是奴役；凡是还需要励志和交保护费的，都是收割。
能量守恒。凡奴役或收割者，等于自废武功，自断经脉。业力因果，真实不虚，时间一到，自然现前。
05
当你明白这些，无论遭遇任何的人和关系，未必如鱼得水，但至少，你会有两个护法神。
一个叫慈悲。无论对自己，还是对别人；一个叫希望。永恒的希望。像光一样，见谁照谁。
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