详解气一元论，让你认识到中国传统文化的伟大！

你敢想象你周围的一切都是由同一种物质组成的吗？你周围的植物，动物、空气、金属、非金属、甚至包含你周围看起来空无一物的空间。尽管你不敢想象，但中国先哲很早就用气一元论告诉我们这个事实。即宇宙中的一切都是同一种最朴素的物质组成的，而这种物质就给它起名为“气”。

我们从小就是学西方科学成长起来的，大脑中形成了大量思维定式，最典型的就是物质的构成，按照西方科学的教育，我们一般人都认为万物都是由少数几种死寂不变的基本粒子形成的，要想找到终极的自然规律，就必须把那几个基本粒子还原出来，西方科学也是按照这种还原分析的道路发展起来的。

但结果恐怕要让我们震惊了，爱因斯坦早在一百多年前就指出，万物都是由同一种更基础的东西组成的，这种东西叫能量，实体是能量密度大的地方，场是能量密度小的地方，并用一个震惊世界的公式来描述它，那就是E=MC2。事实也不断证明了这一点，所有基本粒子分解到最后都变成了同一种——能量，用能量也可以造出所有基本粒子，能量在这里才是自然界更基本的东西。

西方科学发展了五百年，转了一圈之后才发现了万物归一，即自然界的一切都是由能量组成的。而中国先哲早在几千年前就明确指出万物归一，即自然界的一切都是由气组成的。虽然名称不同，西方称这个“一”为能量，东方称这个“一”为气，其实意义相同，气在这里就等价于能量。

不过，气的概念与能量的概念是不一样的。气一元论是这样告诉我们的，无限的宇宙空间中就连续着统一的物质（命名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质的有序状态，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态。

显然，气的概念在这里不仅是物质性的，而且充满着能量，因为只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体。其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上，相对来说，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小，因此，当物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化时会向外释放能量，反过来，这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质重新组织，形成新的有序结构，自然界的能量就是通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动的。

而西方科学中的能量概念呢？则是一种凌驾在物质之上神秘的东西。因为西方科学一开始就假定了物质基础是死的，基本粒子意思就是不会变的砖块，而能量无形中就和物质机械两分了。物质本身没有能量，不推不动，能量凌驾在物质之上，有了它物体才能够运动，没有了能量，物体只有永远保持在匀速直线运动或静止状态。

把这种观念应用到质能转换现象中，就出现了观念错乱，即认为是物质消失变成了能量，其实，物质根本是不可能消失的，它只不过是从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化并释放了能量罢了；反过来，物质也不可能无中生有，它不过是从不可观察的无序状态向可观察的有序状态转化罢了。

或许是精密仪器帮助西方科学取得了巨大的成功，现代人很迷信精密仪器，认为它可以帮助人类认识自然界的一切。观察到就是客观存在的，观察不到就不存在。物质观察不到了，就以为它不存在了。其实，精密仪器骗了所有科学家，也骗了我们。理由很简单，假如你相信万物归一，那么组成精密仪器的物质和所有被观测的物质本质上就是一样的，用它只能观测由统一物质组织起来并出现个性的东西，而对共性的统一物质的混沌状态是永远不可的，因为到了这里，两者是不分彼此的。迷信精密仪器，就忽视了隐藏在宇宙空间中的混沌物质。

现代人也意识到了这一点，普遍认为空间中连续着物质，但这种物质是什么并不知道，只有取名为暗物质。其实，气一元论早就告诉我们，所谓的暗物质，不过是统一物质（气）的无序状态，它和组成实体的物质本质上是一样的，只不过它们处于有序状态可观察罢了。正是有了实体和空间中混沌物质的统一性，彼此之间才能够通过相互交换而保持实体的稳定存在。如果你把空间中统一物质的混沌状态忽视了，在面对热力学第二定律与自然秩序之间的矛盾时就无从解释了。

自然秩序为什么存在？西方科学是永远解释不了的！因为它假定了物质基础是死的。而对东方科学来说，统一的物质（气）本身就是活的，或者说是物质和能量的统一体，因此组织现象在自然界无所不在，用气一元论的话来说，万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的，或者说万物皆活。之所以出现生死的概念，仅仅是相对于物质系统来说的，气聚则生，气散则亡，气聚就是物质系统的产生，气散就是物质系统的灭亡。我们在谈论生命概念的时候，一定要分清我们讲的是狭义的生命概念还是广义的生命概念，否则就乱了一团了。

老子道德经讲得很清楚，道可道，非常道，名可名，非常名。假如万物归一，自然规律是什么？它一定不是什么可的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，因此称它为非常道；假如万物归一，这个“一”应该给它起什么名字？它一定是无名的，因为它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？因此，称这为非常名。但为了研究的方便，我们又必须给它起一个名字，于是先哲便根据它在空间中的形象——连续的，运动的，象云气一样，取名为气，气在这里指的就是终极统一的物质，自然界的一切都是由它组成的。

讲了这么多，不知道大家理解了“气”的概念没有？气一元论是整个东方科学的根基，理解不了它，你就永远理解不了东方科学；理解了它，东方科学的形象就展现在我们面前了。