秦印临摹：秦印的形态，从无秩序到有秩序

什么是秩序？

秩序是文明，秩序是美，戈壁滩上的石头散乱一块，这是它的自然状态，古代人将它们分类摆放，或者堆叠摆成图案，就形成了秩序，成了某种阵形、某种图案……

（乱石）

秩序是理性，是经过思考、经营的产物，是成熟的象征。为了形成秩序，就会有形成某种秩序的规矩，因为“无规矩不成方圆”，这些规矩，其实就是“法”，就是我们所说的字法、篆法、章法、刀法，其实都是为了形成某种秩序。

（初步加工的石头）

李刚田先生说：“艺术的鼎盛时期，往往是秩序最完备的时期，汉印、晋字、唐诗、元曲等等，都是这样。在一种艺术门类之中，也有不同阶段、不同特征的鼎盛时期，如书法中的汉隶、唐楷，都是其鼎盛时期。然而，既然有鼎盛或者叫作高峰时期，必然会有一个高峰走向另一个高峰期间的非鼎盛时期，在这样的阶段中，旧的秩序僵化了，失去了活力，不能满足甚至阻碍艺术发展，自然会被渐渐打破，而新的秩序尚未能完全确立取得人们的共识，此时往往会或多或少、或这样或那样出现一种无序状态。”

（有了秩序的石头）

秦印时期，其实就是印章的从古玺高峰走向汉印高峰的中间状态，虽然秦政府不断以字法（统一文字）改革来影响印章，但秦印始终处在一种从无序走向有序的中间状态。

这种中间状态就是“摹印篆”的状态。它试图建立秩序，但却没有形成固定的样式。因此，我们说，秦印至少有三种小的类别：1、纯小篆入印的秦印；2、摹印篆入印的秦印；3、秦诏版篆入印的秦印。说白了，秦印的标准状态，就是从无序向有序发展的状态——

有序的因素：是秦政府的印章体制（包括界格与凿制以及不可用“玺”字眼等）以及摹印篆的规定（小篆的隶化与方化）。

无序的因素：战国流转下来的匠人们对文字书写习惯的坚持，以及匠人们不受控的创作心态等。

合起来，就是秦印的标准状态：

（秦印的典型状态）

因为秦印的无秩序状态，同一方秦印里，还可能出现三种篆体文字或者两种篆体文字混用的入印文字。因此，临摹秦印，实际上是掌握这三种篆体文字不同篆法的过程。比如本课要发布的这方作业：

（北私库印）

我们很难确定这方印里的几个字，是属于小篆、还是属于摹印篆，抑或是缪篆。因为每个字，都介乎三者之间，完全无秩序、无规则可言。

比如“北”，这方印里的“北”字，既不同于小篆，也不同于缪篆：

（“北”的字形比较）

我们来看，这方印里的“北”，它字形对称不严格，它线条既不圆转流畅，也不方折整齐，它就处于一种无序状态。

“库”和“印”前面的课程中已经讲过，这个“私”字要稍稍多说两句：

它可能被很多初学者认为是“和”，因为右边的方形会被认为是个“口”。但实际上，“和”的字形与“私”差别很明显。我们可以找出缪篆中“和”与“私”的明确区别，如图：

（和与私的差别）

实际上，除了“私”字字形的三种篆体的篆法变化外，“私”与“和”本就不属同一个部首的部属汉字，“和”在《说文解字》归“口”部，右边或左边（字形会发生位置互换）而“口”的篆法跟楷书差别很大，左右都有凸出一笔；“私”在《说文解字》归“禾”部，右边是个“厶”，篆书写法在方化之后，与楷书的“口”相同。其实，记住了“厶”和“口”的篆法与楷书的差异，这两个字就不会弄混。

弄清楚摹印篆和缪篆的差别很重要，这牵涉到是否能正确临摹出秦印的神态。也牵涉正确掌握秦印在界格之内文字的无秩序状态。很多篆刻理论家不愿弄清摹印篆和缪篆的区别，这不利于篆刻的学习。