1000多年后的今天，武则天他妈火过了武则天

作为中国正史中唯一的女皇帝， 武则天一直是后世津津乐道的对象，同时也导致与其相关的人物备受世人的关注。

这不，今日广西灵山县宣布成立了一个历史文化研究组，名叫 《武则天她妈在钦州》，没多久就把武则天她妈顶上了热搜。

也不管人家武则天她妈认可不。

01

先说武则天她爸

提到武则天她妈，咱们要先说她爸，因为武则天她爸是妥妥的二婚。

武则天的父亲 武士彟（ yuē），原本只是山西太原的一个木材商人。

“士农工商”，古代商人排在最末，地位最低。从日后骆宾王在《代李敬业讨武曌檄》攻击武则天“地实寒微”可知，武士彟的商人身份在当时着实低贱，很为人所看不起。

只是，战国时期大商人 吕不韦的事迹给后世无数商人树立了光荣的榜样： 不想投机的商人，不是好商人。

在这种信条的驱使下，武士彟一直利用经商的机会和手中的财富，往来奔走，积极结交各路大人物。

经过长期不懈的努力，他还真结交了一个非常厉害的大人物，那个人叫 李渊。

后来，李渊建立了唐朝。

尽管武士彟在李渊心中的地位不咋样，也没啥拿得出手的实际功劳，但作为首义功臣，武士彟的投资也获得了巨大的回报。虽然不如吕不韦“奇货可居”那样丰厚，但由一个身份微贱的商人到“拜光禄大夫，封太原郡公”，武士彟也算是实现了阶级的跨越。

在古代，很多男人把“升官发财死老婆”当做人生的三大幸事，而武士彟恰好都经历了。还没从升官发财的喜悦中回过神来，他便有幸赶上了第三件幸福的事——死老婆。

死就死了，武士彟又不是什么痴情汉，也没有为老婆守节的打算，自然是准备再娶一个咯。

武士彟的原配妻子相里氏，家族累世不见有人出仕，她本人又是丈夫还是商人时所娶，当然不可能是什么高门贵女。

此时已经飞黄腾达的武士彟，当然要娶一个身份配得上自己的老婆。

在李渊之女桂阳公主牵线下，年近五十的老鳏夫武士彟娶了一位姓杨的女子。

这位杨氏，就是武则天她妈。

如果说武则天是中国历史上的一个传奇，那么，她妈杨氏则是不同于她的另一个传奇。

不过，很可惜，史书并没有记载武则天她妈身份信息，只知武士彟在相里氏死后“又娶杨氏”，连个名字都没有。

02

冒牌的高门出身

根据武则天称帝后，授意大才子李峤为其父贴金的《攀龙台碑》记载，这位杨氏出身很是不凡，其父是隋朝纳言遂宁公杨达。

与高颎、杨素、韩擒虎等人相比，无论是声望还是功绩，杨达都远远不及。但是，杨达有一位大名鼎鼎的哥哥——观王杨雄。

据《隋书》记载，杨雄是隋高祖杨坚的族子，而杨坚自认弘农杨氏。

亲伯父杨雄是隋朝开国皇帝的族侄，武则天她妈当然算得上隋朝的皇室宗亲了。

如此看来，作为前朝的皇室宗亲，又是名门世族弘农杨氏的后人，武则天她妈嫁给商人出身的暴发户武士彟，实在有点“一朵鲜花插在牛粪上”的感觉。

那么，事实果真如此么？

首先，无论是杨坚，还是杨雄，他们都不是真正的弘农杨氏，而是西贝货。他们的先祖都是来自武川镇，恰逢“六镇之乱”，最后在关中飞黄腾达，成为政治上的暴发户。

其次，杨雄的确跟隋朝皇室有关系，不过这种关系可有可无，因此杨氏的皇室宗亲身份是要打折扣的。

西魏时期，为了凝聚人心，宇文泰给很多汉人将领都赐予了鲜卑姓氏。

其中，杨坚的父亲杨忠被赐姓 “普六茹氏”，而杨雄的父亲杨绍得到的鲜卑姓氏是“叱利氏”。

因此，虽然同样姓杨，但此杨非彼杨，杨雄与杨坚并不是一家人。

《隋书》之所以记载杨雄“高祖族子也”，极有可能是因为在北周末年，杨雄为杨坚篡位立下了大功。后者认他为侄，不过是一种拉拢手段而已。

虽然没有血缘关系，但杨坚既然已经认了杨雄做族侄，两家就算是亲戚了。

从宗族关系上看，武则天她妈杨氏要唤杨广一声“叔父”，这是没有毛病的。

当然，能不能这么称呼，则是另外一回事了。就算能这么称呼也没用，杨广连自己的亲生儿女都不怎么关心，又怎能指望他会照顾一个都没有血缘关系的远房侄女，估计都不知道有武则天她妈杨氏这号人物的存在。

不过，也有一种说法：杨氏并不是杨达之女，而是武则天为自己老妈脸上贴金而捏造的。

毕竟，在《攀龙台碑》中，武则天也不顾历史事实，为其父武士彟脸上贴了不少金。既然如此，武则天给她妈捏造一个贵重的身份也很正常了。

然而，这种说法并不靠谱。

武则天为其父立那道碑时，已经登基称帝了，没必要为了身份去冒认一个早已过世多年的外公。

就算真要找一个身份显赫的外祖父，观王杨雄不是更合适么？

此外，据《旧唐书》记载，杨雄有个曾孙叫杨执柔，在武则天时期官居地官尚书（户部尚书），武则天还因为对方是自己老妈杨氏娘家的近亲，“甚优宠之”。

不仅如此，武则天还发话，“我今当宗及外家，常一人为宰相”，然后任命杨执柔为同中书门下三品，使其成为名副其实的宰相。

由此可见，武则天她妈杨氏的身份并没有作假，是隋朝宰相杨达的女儿无疑。

照这样的推理来看，杨达先世来自武川镇，武则天她妈是内蒙古人。若以出生地来看，杨氏大概率是陕西人，绝不可能是钦州人。

仅存的一种可能就是杨达可能到广西任职，带了自己的女儿，但是史料中并无记载。

关于“武则天她妈在钦州”，来源于宋人周去非在《岭外代答》中记载的两处传闻：

其一，广西灵山县有个叫“武利场”的地方，“俗传唐则天母氏故里也”。在离“武利场”不远处，有一座陟屺寺遗址，曾是武则天为纪念母亲杨氏而修建的寺庙。根据该处残碑上的文字可知，原碑文是卢肇奉武则天的敕令撰写的。

其二，“广右人言，武后母本钦州人，今皆祀武后也”。

撰写这份材料的周去非都觉得这事非常不靠谱，认为卢肇“奋迹武宗朝，去则天固远，将奉何敕作记耶？”。

活跃于唐武宗时期的卢肇，去武则天时代已经一百多年了，要怎么奉女皇陛下的敕令撰写这则碑文？穿越吗？

连信息源头周去非都觉得不靠谱，因此， 所谓的“武则天她妈在钦州”，压根就是某些人的一厢情愿而已。

03

武则天的妈有比女儿还劲爆的绯闻

高龄“剩女”杨氏结婚后，还连生了三个女儿，这三个女儿也没啥缺陷，还遗传了她的优良基因——身体好，次女武则天更是一口气活到了八十二岁。

杨氏的传奇还不仅仅于此，在女儿武则天成为中宫后，她不但利用女儿的权势狠狠报复了早些年对自己无礼的继子元庆和武元爽，夫家的侄子武惟良与武惟运外，还享尽尊荣，一口气活到了九十二岁，寿终正寝。

在她死后没多久，武则天便自曝家丑，状告外甥贺兰敏之“烝于荣国”，让这个劲爆的消息瞬间传遍了大唐。

小鲜肉贺兰敏之与年长自己六十多岁的姥姥杨氏淫乱？这口味真不是一般的重。

中国人讲究死者为大，不管这事真假，武则天此举都算是把她妈杨氏的名声毁得一干二净了。

杨氏若是泉下有知，不知会不会气得从棺材里跳出来，掐死武则天这个不孝女。

从这儿也可以看出，武则天做皇帝非比寻常，做别人的闺女也是让人惊掉大牙，不管武则天功过如何，反正这种狠起来连自己老妈都黑的气魄，不是一般人能做到的。

04

地方争相“傍名人”暴露了什么？

透过这次武则天母亲的事情，折射出我们如今的一个很大众的事情—— “傍名人”。

比如 南阳与襄阳为争夺诸葛亮的闹剧，更奇葩的是，2019年山西省运城市临猗县高调宣布成立诸葛亮文化研究会，强调诸葛亮出生于临猗县天兴村。

对于西门庆这样一个臭名昭著的小说人物，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市也展开对决，哄抢“西门庆故里”这样一个称号。

之所以要锣鼓喧天地宣传他们，还要以他们为主题建设公园、旅游城，背后无非是想带动地方经济。

有了这个出发点，所以但凡有些久远的古代名人，都会陷入各地的“故里之争”。

挖掘本土名人资源是有必要的，这是创造地方文化认同，让本地人更自豪、更骄傲的一种手段，也是延续文脉、塑造文化之举。

但目前的问题是， 很多地方热衷于文化遗产保护的真正目的仅仅是利益，做任何事过犹不及，一旦失去了基本面，失去了初心，就容易闹笑话。

再说了，实体经济才是经济与社会发展的基石。

但是，一些地方原有的产能相对落后，苦于没有培育新的经济增长动能的良方，“文化搭台，经济唱戏”似乎成了“捷径”。

问题是，如果没有扎实的功底、硬核的支撑，能取得实实在在的成效吗？幸福都是奋斗出来的，不能指望“吃老本”。

对个人是如此，对地方也是同理。