刘继纯：责任伦理产生道德婊（《西游记》里的精神病们之七）
传统中国社会中没有独立的个人，每个人都处于关系之中，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，是为五伦。
每种关系中的两个个体，不是平等的独立的联结，有身份差异和权利差异，而且互为对方的存在条件，即有君才有臣，有父才有子，有兄才有弟。这种伦理关系下，爱不是尊重、接纳、关心、助益，而是责任。
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关系不平等，有高位阶和低位阶之分，上慈下孝，高位阶对低位阶负有天然责任，君对臣负责，父对子负责，夫对妻负责。低位阶反过来又对高位阶负责，必须孝顺。
位阶高低并不固定，取决于与他人的关系，比如君臣中大臣，在家族中是父亲，又成了高位阶。父子关系中的儿子，在夫妻关系中，成了高位阶的丈夫。兄弟关系中，大哥对二弟来说是高位阶，二弟对三弟来说，也是高位阶。
通过各种关系模式，任何人都能纳入五伦关系之中，学子科举登第，就纳入了君臣关系；张家小伙儿娶了赵家姑娘，就纳入了夫妻关系；男性交了朋友，女性成了闺蜜，纳入了兄弟关系。
于是，人人都是高位阶，人人也是低位阶，人人都得对他人负责，人人都需要他人负责。伦理规范是强制性道德，比法律还霸道，还有效。高位阶对低位阶慈爱是理所当然，低位阶对高位阶尽孝也是理所当然。
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既然是强制责任，高位阶不履行慈爱责任，或者履行不力，就是高位阶的错，不但不感恩，还要抱怨你，于是就容易产生道德婊。
唐僧师徒四人中，唐僧是师父，但悟空负责保护他，所以悟空是高位阶，唐僧是低位阶。悟空对唐僧负有天然责任，做得再多再辛苦，唐僧也认为理应如此，不会特别感恩。
悟空与观音是个口头约定，按说悟空可以毁约撂挑子不干，豁出去再回到五行山下，但唐僧认为悟空这么做不光违背承诺，而且没有起码的良知，就抱怨和仇恨悟空。
悟空与八戒和沙僧都是徒弟，大师兄确实有义务照顾师弟，但也不是强制义务。然而，唐僧就认为悟空照顾八戒和沙僧是应该。
在狮驼岭，八戒被妖怪捉了去，唐僧就批评悟空，说他没有兄弟之爱。悟空反过来就抱怨唐僧偏心，我被妖怪捉去了你肯定不着急。唐僧的解释是，八戒没你本事大嘛。
这确是实情，然而唐僧的真实心理是，大师兄就得负责师弟的安全呀。八戒和沙僧跟唐僧的心理一样，大师兄就得照顾我们，理所应当，照顾不周就不对。
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能力越大，责任越大，能力大者自己这么认为，那是人家自由。然而，一旦成为社会共识，问题就来了。有施恩能力而不施恩，就是不道德。
高位阶对低位阶是一种责任，特别容易按照自己的标准，规划低位阶。悟空对唐僧是如此，对八戒对沙僧也是如此。每次唐僧不听悟空劝告，被妖怪捉了去，悟空都恨不得妖怪吃掉他。
悟空从来不会考虑，唐僧是个大活人，他有自己的想法和意志。悟空对八戒和沙僧要求更严苛，习惯骂两人笨蛋、傻瓜，他是拿自己的标准要求两个人，根本没想过两人的本事比他差很多。
如此，即便唐僧和八戒沙僧听从悟空的安排，因此而获益，也不会感恩悟空。因为他们是以牺牲自己的独立意志为代价的。俗语说的就是“好心没好报”。真是好心吗？真不一定。
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孩子喜欢画画，父母安排做个年薪几百万的投行经理也还是不开心。作品卖不出，照样乐天派。中国父母，一代一代，最多爱。孩子一代一代，最多不感恩。父母违背儿女自主意志和选择是原因之一。
低位阶不感恩的第三个原因是，受助让自己显得比施助者渺小。人的自尊是本能需求，自己被迫渺小，就会恨，恨让自己显得渺小的强大者。
唐僧恨悟空，八戒和沙僧也恨悟空，原因很多，但主因就在于此。这就是有些时候为什么主动帮助别人不但得不到相应回报和感恩，反而招致仇恨的心理基础。
弱势一方愿意接受帮助，是功利考虑，暂时屈居人下。没事儿谁愿意矮人三分呢？反过来说，我都不把自己当人了，你竟然还不施助，你还算人吗？这就是“为富不仁”的逻辑。“劝捐”乃至“逼捐”也是因此产生的。
所以，人们捐助远方的陌生人时，真心施助，不求回报，非常慷慨。因为远方的陌生人根本不知道具体的施助人，他不会因此感觉自己很渺小，确实会真心感恩。
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责任伦理中，高位阶控制低位阶容易制造道德婊。高位阶如果纵惯低位阶，低位阶中同样容易产生道德婊。
唐僧确实偏爱八戒，其实也偏爱沙僧。对八戒更是溺爱。
然而，八戒对唐僧并无感恩之心。
八戒跟随唐僧初期，唐僧对三个徒弟并无明显偏爱，相反，他习惯批评和指责所有徒弟，包括八戒，八戒却还是感恩的。
然而，在一起时间长了，尽管唐僧越来越偏心八戒，惯着八戒，但八戒对他的感激之情却越来越淡。背后或当面称呼他“老和尚”，被妖怪捉了去就要分行李散伙。还经常跟悟空一样，说“丑自丑，却是有用”，暗讽唐僧长得帅顶个屁用。
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这也合乎人性。爱得太多，无原则，逐渐让低位阶形成一种信念，你爱我是理所当然，用不着感恩。偶尔不爱，反倒不习惯，就生了抱怨。
师父师父，唐僧和八戒如同父子。父母溺爱儿女，日常言行让儿女认为父母就是为儿女而活着，父母活着是手段，目的是让儿女活得更好，这种关系模式中，儿女认为父母的任何付出都是理所当然，做不到才不正常。所以，儿女不感恩，虽说是儿女无情，但也确实不能说是儿女的错。
无论是被高位阶以责任名义侵犯个人独立意志，还是纵惯溺爱发展出任性自私，总有一天会理解父母，然而，那是理智上的认知，而非情感上的动心。是否真心感恩，关键还得看情感第一反应，因为理智总是滞后。
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同理，低位阶孝顺高位阶也是强制责任，履行责任不足，不履行，高位阶中就容易产生道德婊。低位阶一旦侵犯高位阶自主意志，一旦孝顺过度，一旦不符合高位阶的期望和要求，高位阶也容易产生道德婊。
唐僧的身份很特殊，作为被保护人，他属于低位阶，理所应当要求三个徒弟施爱于己。作为师父，又处于高位阶，同样有权利要求三个徒弟施爱于己。唐僧是传统中国社会中道德婊的最典型形象，更倾向于索爱而不是给予，三个徒弟跟着他，真是双重倒霉。
事实上，责任伦理中，“上慈”本来就是为“下孝”，“下孝”也是为了“上慈”。那时候，高位阶和低位阶很可能相互被对方视作道德婊。另一个事实是，只有需要帮助时才当你是长辈。
反过来也一样，只有需要帮助时才当你是小辈。这是责任伦理造成的十分鲜明，具有民族特色的道德婊状况。
唐僧师徒四人构成一组环型伦理关系，手拉手一个圆圈儿，仿佛老虎棒子鸡虫游戏，人人都是高位阶/低位阶，都有双重理由要求别人必须施爱于己，都在淡化感恩之心。
不能简单责怪道德婊，从责任伦理这种关系模式入手，“道德婊”问题才能有一个比较公正的理解。