道德经解读： 和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

老子说，和解深重的怨恨，必然会留下残余的怨恨；用恩德来报答怨恨，这能算作和善呢？所以有道的圣人保存借据存根，而不强迫别人偿还债务。有德之人像持有借据一样宽容，无德之人就像掌管税收的那样苛刻狡诈。宇宙自然的法则没有偏亲偏爱，常常对那些善人偏爱。

道德经原文

老子在本章探讨了'天佑善人'的论题。关于如何处理德与怨之间的关系，是以德报怨还是以怨报怨，是关乎道德层次的大问题。它是道德层次的试金石，它也是善恶的评判准则。

1、和解恩怨的方式。老子认为，和解恩怨的方式有两种，

一是和解怨恨。老子说：'和大怨，必有余怨',由于长期征战或利益的争夺,两国或两个家族间会结成无法调解的恩怨。俗言，冰释前嫌，春秋战国时期有时为了共同的利益，以前是敌对的家国之间也会化干戈为玉帛，结成暂时的联盟，达成利益的共同体。不管是合纵还是连横，都会根据自己家国的利益而在大国间做出有利于自己的选择。俗言，朝秦暮楚，秦楚是战国时期两个相互对立的诸侯大国，他们之间经常作战，但小的诸侯为了自身利益与安全，就会时而倾向于秦，时而倾向于楚，在秦楚间做出选择。这种暂时的利益结合有时虽然能暂时化解诸侯国间的恩怨，但却不能从根本上改变两国甚至是多国间的恩怨，有些积怨甚至是刻骨的仇恨，是根本无法解决。和解恩怨只是从形式上解决恩怨的方式，而不能解决诸侯存在的深层次的核心问题。和解恩怨只能消除那些小的没有根本利益冲突的恩怨，而不能化解那些存在有根本利益冲突的恩怨。正如老子所说，和解深重的怨恨，也必然会留下残余的怨恨。

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二是以德报怨。老子说：'报怨以德，安可以为善？'，用恩德来报答怨恨是化解家国间恩怨的另外的方式，但它能否彻底化解家国间的恩怨，是否是化解家国间恩怨的最友善的方式，能否达成最友好的效果，是个值得思考与探讨的问题。德与怨是两个相互对立的范畴，人类社会的法则一般是以怨报怨，以德报怨却是不合乎常理的方式，是超乎常态的形式，是非常态的形式。以怨报怨是用对抗针对对抗，是针锋相对，是一种用暴力对抗暴力的方式，这种方式只能是以一方消灭一方或两方败亡而终结。以德报怨则是用恩德来化解家国间的怨恨，则只能是施加恩德者的一厢情愿，这就像太阳一样无私地温暖万物而不求任何回报，但太阳在宇宙物质世界只有一个，以德报怨是有德的君主所为，而怨恨的化解却也需要怨恨一方的君主有德才能实现。此即是说，以德报怨，需要德怨的双方具有高贵的德性才能实现，君主缺乏德性就不可能真正达到和解目的的实现。恩惠只能化解那些有德者的怨恨，而不能化解道德缺乏者的怨恨。因此，以德报怨是一种良好的化解恩怨的方式。

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2、德祐善人。契指契约，也指道德或道的法则，左指辅祐。君主只有掌握着辅祐自身的高贵道德，才不会责罚臣民。君主掌握着高贵道德，就像把握着天地的法则，只能是像太阳那样普照万物并带给万物以温暖，并且也像坤地那样养育万物并带给万物以养料。道的法则或宇宙物质自然的法则即道德，有德的君主掌握并维护着高贵的道德，而无德的君主却是在破坏或摧毁着高贵的道德。所以老子说：'有德司契，无德司彻。'，老子认为，有德的君主持有债券而不追讨债务，他能对债务人给以宽容，而无德的君主却像收税酷吏般苛刻狡诈。这是说，有无道德是君主维护或破坏法则的分水岭，而维护或破坏法则也是君主有无道德的分辨标准。在这里，君主的有德成为了道的法则的维护者，而君主的无德才是破坏道的法则的根本原因。从本质上说，道的法则或宇宙物质万物的法则（即道）被君主体认并践行即为德。俗言，天道无亲，无论是道的法则，还是宇宙自然万物的法则，都是没有生命与情感的东西，但是只有那些体认并践行法则的君主，才能得到那些法则，那些法则也才会为君主带来福德。

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老子说，人之道是'损不足而补有余'，是为了表明它是违背'损不足以奉不足'的天地道德。君主应该效法天之道，老子告诫那些君主不要蓄怨于民众，不要激化两者之间的矛盾。如果君主用沉重的税赋去榨取民众，用残酷的刑法去钳制民众，那就会蓄怨于民众，甚至于达到水火不相容的地步。如果蓄怨太深，水火不容，即使是想以德报怨，那也是不可能得到和解。因此，君主应该行无为之治，以德化民，给予而不是索取，看重而不损害民众的利益。君主需要践行道的法则，待人以宽，而不是苛刻刁诈，这就是'执左契而不责于人'的内涵。

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'圣人执左契，而不责于人'是期望君主做一个有德行善的君主，做个能得到上天的庇护的君主。因为'天道无亲，常于善人'，上天毫无情感，对待宇宙自然万物都是公正无私，而并非对某物产生特别感情。只有有德和行善的君主才能得到'天'的帮助，是因为积德行善的君主顺应道与道的法则，顺应天地的道德。这是在劝说君主，劝说他们积德行善不要扰害民众，否则就会受到天地法则的惩罚。老子强调说，用'德'和解重大的怨仇，肯定还会留下残余的怨恨。最好的办法就是君主不要与民众结下怨仇，不要盘剥民众，就是要求君主实行清静无为之政，辅助民众而不干涉他们，给与民众而不向他们索取，只有这样才不会积蓄怨仇，这才是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束并限制民众，那就会与民众结怨，此应是治国行政的下策。