内家拳
武术拳种体系庞大、内容丰富多彩。从不同的角度，按照不同的标准进行划分，武术拳种的分类方法将呈现出多样的特征。纵观武术发展史，人们曾使用多种概念尝试划分武术内容类别。
战国初期成书的《司马法》中，已有长兵、短兵的兵械分类概念；明代戚继光在《纪效新书》中介绍当时流行拳法时，提到长拳、短打的概念，同时在介绍拳技时，使用了打（张伯敬之打）、踢（李半天之腿）、跌（千跌张之跌）、拿（鹰爪下之拿）四个分类概念；清初黄宗羲所撰的《王征南墓志铭》中，提出了内家拳、外家拳的武术拳种类别概念。民国初年，《中国精武会章程》使用了“黄河流域派”“长江流域派”“珠江流域派”的分类概念；陆师通在《北拳汇编》一书中，使用了“南派”“北派”的分类概念。
历史上这些分类方法，对人们研究武术的技法特征，了解拳术的分布区域起到了一定的促进作用。例如，将兵器分为“长兵”和“短兵”，在战国时有“长兵以卫，短兵以守”的战法，到明代就发展出了“长兵短用”和“短兵长用”的技法 。如江河流域说将武术拳种分为南派和北派，这种划分方法以流传地域为基础，指明了地理气候对拳术形成的影响，使分类由表及里，不断深入发展。再如，明清之际的“内家拳”仅是王征南传承的一个拳种，而“外家拳”仅指少林拳，到民国期间，人们将其发展成凡是“主于搏人”“亦足以通利关节”者，概称“外家拳”；凡注重“以静制动”“得以导引者为多”者，概称“内家拳”。①
内家拳是一种“主于御敌”的拳种。所谓“内家”是相对于“主于搏人”的“外家”拳技而言。
内家拳在明代流传于浙江。传习者说此拳传自宋代武当山道士张三峰。或云“宋微宗时，张三峰夜梦元帝授之拳法”（见《王征南墓志铭》，或云“张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家”（见黄百家撰《内家拳法》）。百年后，陕西王宗精此术，传温州陈州同，又有鄞县人张松溪（属浙江宁波人）得孙十三老传，张又传四明人叶继美，叶传吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等，他们皆各有传人。其中单思南传王征南。王之弟子黄百家著《内家拳法》，黄父宗羲撰《王征南墓志铭》，两文中都详细记述了王征南有关内家拳源说及其所传拳技。内家拳对后世拳坛影响颇深，曾产生过诸种附会说法。关于内家是否创自张三峰的问题，至今争论犹存，莫衷一是。②
内家拳基本手法包括：斫、削、抖、磕、靠、掳、逼、抹、芟、敲、摇、摆、撒、镰、嚣、兜、搭、剪、分、挑、绾、冲、钩、勒、耀、兑、换、括、起、倒、压、发、插、删、钓等35种。
基本步法包括：瓦步、后瓦步、碾步、冲步、撒步、曲步、蹋步、剑步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、绞花步等18种。
基本击法包括穴法和应敌法打法两种。穴法的内容含有点打对方穴位和锁拿对方关节等打要害的技法。攻击部位有死穴、哑穴、晕穴、咳穴、膀胱、虾蟆、猿跳、曲池，锁喉、解颐、合谷、内关、三里等处。应敌打法的内容含有长拳滚斫、分心十字、摆肘逼门、迎风铁扇、弃物投先、推肘扑阴、弯心杵肋、舜子投井、剪腕点节、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、绾肘裹靠、仙人照掌、弯弓大步、兑换抱月、左右扬鞭、铁门闩、柳穿鱼、满肚痛、连枝箭、一提金、双架笔、金刚跌、双推窗、顺牵羊、乱抽麻、燕抬腮、虎抱头、回把腰等若干种。
内家拳的基本套路有六路、十段锦。
有歌诀，其六路曰：
佑神通臂最为高，
斗门深锁转英豪。
仙人立起朝天势，
撒出抱月不相饶。
扬鞭左右人难及，
煞锤冲掠两翅摇。
其十段锦曰：
立起坐山虎势，
回身急步三追。
架起双刀敛步，
滚斫进退三回。
急身十字急三追，
架刀斫归营寨。
扭拳碾步势如初，
滚斫退归原路。
八步韬随连进，
滚斫归初飞步。
金鸡独立紧挚弓，
坐马四平两顾。
内家拳将拳架姿势和动作过程中的错误称“病”，列了14种“禁犯病”。包括懒散、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。
内家拳“主于御敌”，讲究以静制动，非遇甚厄则不发，发则犯者应手即仆。
内家拳以“敬、紧、径、劲、切”五字为“心诀”。凡学内家拳术须知敬、紧、径、劲、切五字。此虽非拳术，然学者离此五字则不为功。盖拳术为我之国粹，于国于身均占重要地位。苟学而所宜。故学拳术者首先必敬，敬始能专，专俾察微，始可以语拳术。不然传非其人，欲盖发损，拳术之价值于焉坠矣。人能以敬重之心学拳而不持久，虽其初志可嘉，终属无底之成，欲除此弊在一紧字。盖敬继以紧，则其敬也始终不渝，敬不渝则万事可举矣。故紧之一字亦学拳术者所必知也。敬紧功夫既到，若学习不依门径，则次序颠倒。若小儿由步而趋，由趋而走，必经一定三阶段也。学能秩序渐进，然后继之以功（即持之以恒之韧劲），则成功速。劲而能切其要，则学必精。此敬紧外所以又贵乎径劲切也。
20世纪30年代《内家拳法研究》的作者认为，内家拳已如黄百家所言，成了“广陵散”了。在80年代“武术挖掘整理”中，有人自言其技为松溪派内家拳，然否，众说不一。不论内家拳是否还有传承，它的若干技法影响了后世武术的发展，却是不容置疑的。
清末民初，相继出现了将特点异于“少林拳”的太极拳、八卦掌、形意拳等概称为“内家拳”的提法。这种提法在一部分武术习传者中约定俗成地沿用着。一些研究者则认为明清间的“内家拳”，仅是宁波一带流行的地方拳种；与后世的太极拳、形意拳、八卦掌并不是一回事，应该区别开来。民国年间关于后三种拳术总称为“内功拳”的提法，逐渐得到了学人的认可。②
从以上记述可以看出，所谓内外家是着重于战术的区分。“内家拳”是指是在战术上主张以静制动、后发先至的拳术。即主于防御型打法的拳法。它是相对于少林主于搏人的进攻型特点而言的。其实所谓内外家在技击上也没有什么本质的区别，战不过攻防，术不过奇正，形不过虚实，所有的拳术都是为了制人而不制于人，只是各自在长期的实践中逐渐形成了自己的技术特点。一般来讲，人们习惯把那种主于搏人，以动为主，先发制人的拳种称为“外家拳”； 而把主于御敌，以静制动，后发先至的拳种称为“内家拳”。值得注意的是，早先的内家拳与今人所讲的以内练为主的拳术是有本质区别的，前者注重技击实战，而后者则注重调息养生，二者不可混为一谈。
①国家体育总局武术研究院《武术概论》教材编写组.武术概论【M】.北京：高等教育出版社,2017.
②康戈武.中国武术实用大全【M】.北京：中华书局,2014.
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少林派
少林派是武术中一个约定俗成的技术流派。因以少林寺传习拳技为基础形成，故名。把武术分为少林、武当两派，缘自黄宗羲《王征南墓志名》。当时说的少林拳还仅指与内家拳特点不同的少林寺传习拳法。后来由于少林寺内传习的武技内容日广，传出的武技量日增，少林寺又是官方支持或允许的习武场所，还由于少林寺僧传习的禅宗是释、儒、道合体的中国佛教，各阶层习武者多能接受其“三教一体、九流一源、百家一理、万法一门”的教义（见该寺嘉靖间立《三教九流图赞》碑），于是逐步形成了以少林寺传习拳技为主体，与少林拳技技理相似、特点相近的拳种归附少林的少林派。至民国时，归附少林派、自称为少林派支绪的拳术愈来愈多。乃至使少林派拳技显得庞杂不经。现代武术学术中，已不再采用只将武术分为少林派和武当派的分类法。但是，作为一种俗称，仍在民间武坛中沿用。
武当派
俗称内家拳为武当派。持此说者，以黄宗羲撰《王征南墓志名》为据。依内家拳始自张三峰，张三峰为武丹士之说，故名。黄宗羲之子黄百家撰《内家拳法》说：“张三峰既精于少林，复从而翻之，是名内家。”依此说，内家拳，或称武当派拳法是在少林拳的基础上发展而成的。民国初，有人将太极拳、八卦掌、形意拳合称为“内家拳”，呼之为“武当派”。1928年成立的南京中央国术馆，曾一度依这种民俗和称谓，将该馆教学内容分为“武当门”和“少林门”，沿袭将太极拳、八卦掌、形意拳归入“武当门”其他拳技统归“少林门”的分类法。实际上，张三峰是否创造了内家拳尚属悬案（参见：康戈武.中国武术实用大全.【M】.北京：中华书局，2014.第四编“内家拳”），太极拳、八卦掌、形意拳也并不出自武当山，少林派亦不能包罗那么庞杂的内容。目前，武术分类中已不再采用“武当派”这一概念，只历史地把它看成是一种约定俗成的武术系类。
太极拳
太极拳是武术圆柔拳种。清初始见传于河南温县陈家沟。套路名称有“十三势”“长拳”“炮捶”。清代末叶，武禹襄（1812-1880）编著太极拳谱八篇，首录《山右王宗岳太极拳论》，始以“太极拳”为名统称陈家沟流传的拳术。“太极”一词源出《周易·系辞上》“易有太极，是生两仪”。两仪，即阴阳。太极之理即阴阳相互对应、相互统一、相互转化之理。太极拳以此解析拳理，故名。
关于太极拳的起源，有几种不同说法。一说传自唐朝许宣平或李道子；一说传自宋代张三峰；一说传自明代张三丰；一说传自陈家沟陈氏始祖陈卜。据唐豪、顾留馨等人考证，这些说法均为附会，或者仅是没有依据的传说。陈家沟的太极拳是陈氏十四世陈长兴（1771-1853）时，始传外姓杨露禅。此后，太极拳从陈家沟陈氏一地一族的小范围传向全国，并逐步衍生出了与陈式太极拳特点有异的杨式、武式、孙式、吴式等多种太极拳流派。
八卦掌
八卦掌为武术圆柔类拳种。原名“转掌”，后称“八卦掌”，亦称“八卦转掌”“游身八卦掌”“揉身八卦掌”。后世传习者多以转掌的走圈似循八卦八方位的连线，其技法讲究纵横交错、随走随变，其击法讲究临机应变、以变应变，合于《周易》中“刚柔相摩，八卦相荡”，运动不息、变化不止之理，而惯称之为“八卦掌”。关于此拳的起源，传说不一。据考证为清代河北文安朱家务村董海川（约1813-1882）所创。此拳系以极似道教“转天尊”的绕圆走圈导引术和武术的攻防方法融合成基本运动形式，采用“易理”论述拳术运动规律，形成“以动为本、以变为法”的基本拳理。大约1866年，董海川在北京肃王府传出八卦掌法后，其术很快盛传京津冀，并不断传播各地。八卦掌的技术和理论体系也随之迅速发展。
心意拳
心意拳是武术拳种之一，全称“心意六合拳”，亦称“六合拳”。后世传习者以此拳强调“心之发动曰意，意之所向为拳”，而惯称“心意拳”。关于此拳的起源传说不一，一般认为此拳创自明末清初山西蒲州人姬际可（字龙凤）。据清雍正间李失名《六合拳谱·序》云：“惟六合出于山西龙凤姬先生。先生明末人也，精枪法······变枪为拳，理会一本，形散万殊，拳名六合。”
形意拳
形意拳是源出于心意拳的一个拳种。“取其以心行意之义”，亦称为“行意拳”。此拳讲究“象其形，取其意”；要求“心意诚于中，肢体形于外”，内意和外形高度统一，故名。形意拳脱胎于心意六合拳而自成一系。1856年，河北深县李飞羽（洛能），始以“形意拳”为名，在山西、河北等地传授该系拳技。此拳系借鉴“禽戏”增益拳式，采用“五行学说”论述拳术的运动规律。清咸丰后得到了较广泛的传播。并逐步形成了山西、河北两系不同的技法特色。
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