阴阳对待通变化

为什么西方人始终未能发现阴阳，西方人总是企图在具体的物质领域中去追求自然和生命的本原。

阴阳之气与经络藏象等都是以描述神气运动方式为主的概念。阴阳不是内部结构的对立，不是朴素的和自发的，不是原始哲学，也不是说理工具。阴阳是两类相反的运动方式的相互对待及其状态和表现。其作用关系是同气相求，异气相害；同性相斥，异性相吸；同象相类，异象相别。阴阳是通过对待而存在，是大千世界自然与生命过程中的普遍存在(三元、四象、五行、六气、八卦、九宫等亦如是)。但为什么西方人始终未能发现阴阳，乃是因为阴阳存在于相互关系、相互对待的领域里，是运动方式的概念，是对待关系的概念，是综合分类的概念，而并非具体的物质。西方人总是企图在具体的物质领域中去追求自然和生命的本原。正如其已深入物质结构的超微观世界，也未能发现经络藏象的存在一样，乃是因为其远离了体现过程、方式与相互对待的神气运动，在改造物质世界，夺取物质财富的勃勃雄心中，竟然迷失了自己。

一分为二，阴阳之分；二而为四，阴阳之化。然后两仪而四象，四象而八卦，八八而六十四，化分无穷；或二为相对，复为二为之对，再有四对二之二等等。然而归到最后总不离阴阳两纲。但如果凡所事理，非阴即阳，阴阳之合，便就成了绝对，就不能够产生对待。所以，两仪如果不能成其外的阴阳对待，就失去了太极而两仪，绝对之中的相对的本旨——对待之道。也就是老子祖师说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三”，此“三”就是为对待外之对待，对待的变化。

老子祖师的“道”，数理至三而止，言三生万物，的确已经深悟“三”为大道。老子祖师的愿意是：一而二，生天地；二而三，法三才。天上地下，人居其中，阴阳就，三才备，五行具，万物因此化生，三才则之，万物也必由之。所以，位有上中下，方有南北中，物有生死存，事有进退止，阴阳有半阴半阳，表里有半表半里，理有非此非彼，道有法外之法。

绝对之中有相对；阴阳而太极，相对之中有绝对。当领悟太极阴阳的绝对与相对的变化时，自然就会领悟大千世界的奥秘。

——————阴阳对待通变化！