太极拳法要自然 切莫一味求慢练

作者：陈正英 编辑：太极禅

淡香拂云 巫娜 - 空花梵行

太极拳全在“自然”二字，不得“自然”之理之法，穷终生难有所成，而今世人所学所练，与“自然”之道背道而驰，根本不知“自然”为何物，行拳走架、推手、实战，全凭心中横气用事，哪里得半点“自然”之妙用?

“自然”者，去后天返先天也。一个“去”字道尽天机，“去”心中三横气，“去”后天之拙力，通过一定之规矩将后天作为统统抛弃，越多越近乎先天。拳谚有云：打拳如走路。走路之时，无任何强求，迈腿便走，无丝毫牵挂，心意不为他物所拘，任意而动。然而现今练拳者，还未启手动脚，心中全是“道理”。为“道理”所束，总担心这儿不对那儿没做好，精神禁锢，没有一点舒放，无故给自己添加很多东西，而后才小心谨慎地开始行动走架。吾不知这样能算是“自然”之道吗？

其害全因“慢”的原故。如今习太极拳者，不慢不足以显其能，不慢便不是太极。不知是哪位祖师所传秘法，从各派介绍得知，老辈拳师全是以快为主：吴全佑所练为快，且有发力有跳跃。此架得自杨露禅，杨子班侯更是以练快架而闻名。全佑子鉴泉亦为快架，观其拳照，更是大开大合，无有丝毫造作，真不知后世子孙为何另开“鲜”径，以示不同?好像刚柔相济，快慢相间，窜蹦跳跃，是村野鄙夫所为，“高手”不屑于此!而高手应该是“慢”是“柔”。目睹满世界多是如此，慢得故弄玄虚，慢得没了神韵，无有生机，如一潭死水，有何趣味?有何用途?自己行拳便无活泼灵动之感，一经遇敌，哪儿来的阴阳变化；无有变化，学得什么拳法？！

那些终生致力于“慢”者，观其外形似乎在不停转动，无有丝毫停滞，一点一滴皆在用“心”练习，哪里知道正是太过“用心”，害了自己，心神早已死在拳架之上。心神呆滞，肢体如何转化?比如始学骑自行车，心神意团聚一块，集于周身上下内外，不敢须臾有离，恐稍有分神便致颠倒(此种迹象，正是多数习拳者现有状况，望深自反观)，待骑会骑熟之日(拳架练熟)神情舒放，任意而为，不因骑车而有所束缚(不因招法而固)，心神意只于有意无意之间各留一丝于骑车之中，便可操纵自如。至此境界，车算是真的会骑了(拳也算入路了)。学者能于此有悟，定可有进，不只是功夫方面，对于精神气质都将有大的改观，敬请深思细悟，而后行之。

练拳要轻轻运动，但并未让你慢慢运动，无论快慢全在一个“松”字，“松”之一字千差万别。拳谚曰“筋骨要松，皮毛要攻”。并未讲放松肌肉，而是主在“筋骨”。“筋骨”如何松法?于运动中如何运动?自然顺式而动，肢体放开，久之筋得以拉长，骨缝得以打开，这才是“松”的含意。那些执著于“慢”者，心里总是在追求“松”，以为只有慢，慢到近乎停止便是“松”的表现。我曾多次与之推手，一搭手硬如刚架，根本没有一点儿“松”的迹象，他“筋骨”不开，如何能去“转弯抹角，因敌变化”?如此迟钝，真正技击搏斗中，不知如何应付?整日在那里盘架子，追求所谓的“松”、“静”。殊不知，这是自己天天在给自己上锁，本身仅有的一点灵性也被自己所束缚得无影无踪。

太极拳自传世之后，未听说哪位先师让慢，慢到今天这种境界。只是讲先慢后快。学拳之初自然要慢，但也不是要慢到不着边际，故弄玄虚。其实是在故弄自己的精神。不说技击，单讲养生，这样能叫“养神”吗?可笑!于“死慢”中求悟拳法，以期致用，尚且曰“积柔成刚，功到自然成”。不知“柔”焉得“刚”?如此勤奋终生也难有成效!无怪近世其他拳派对太极拳不屑一顾，视为老年拳、养生拳。丧失技击性的拳，不能称为拳，而应称之为“操”为“舞”。

“慢”之所以盛行，自有其根源。其一，迎合人心，不用费太多的力，便能出功夫；其二，慢时的感觉，确实很好(我也为此而误了五、六年的青春，所以深有体会)，周身洋洋暖暖，神气充足，丹田发热，有气，等等各种感受，似乎出了功夫。其实这全是应有的正常的东西。如果迷恋于此，久而久之，便有眼高手低之病(当初若不是经历沉痛的打击，无论如何也不会改变观点的)。一经对阵，稍一加速，周身上下便致散乱，四肢空空洞洞，无有平日所练沉实之感，那些有“功夫”的感觉也荡然无存矣!根本无法面对激烈的实战。只有在平常练习中，慢时具备的东西，快时同样具备，方可说已经具备了技击的基础。至于真正应敌，还得有其他因素，岂是你“慢”中的一点点小感受所能为的？

或云“慢，有益于身心健康”。首先太极拳讲求的是技击，其次，快更有益于健康?不多言，只举例来说，民间众多外家拳老师，七八十岁，身手尚且灵活，未见迟钝之象，倒是不少太极拳练习者，精力反而不及!这是不可否定的事实，能说“快”无益身体吗？慢得近乎慢散，如何健身？！

说了半天，只是希望练太极拳的同道，切莫一味求慢。慢，不知误了多少后学，更是有愧先师所传。

请还太极拳的本来面目--刚柔相济，快慢相间，忽隐忽现，拳法自然。