而今名士或已绝（原创）

而今名士或已绝

刘晓林

随着社会的发展，资讯空前繁荣，传播的迅捷使得有名的人多了起来！名士则或已绝迹。

何为名士？所谓的名气自然不能少。除此之外，当少不了出类拔萃的才华、啸傲王侯的风骨、我思我在的独立世界、无高无低的一贯秉持、烂漫多彩的生活情趣……一言之概，名士既有出尘之致又有入世之痴，他们度过了高华而真实的人生。

人以活命为存在的基本要求，以精神升华为价值实现的理想归宿。换言，也许衣食无忧的人生堪称富足，但没有了般若境界的人生离充实却有着不少的差距。

九天居士时常在遥忆历史上曾经的名士们——一蓑烟雨任平生的苏东坡，亦狂亦侠亦温文的张伯驹，片心高与月徘徊的陈寅恪，不知身外有浮名的梁漱溟，一春花鸟总关心的袁寒云……

人生的有意思在于不可测，才华卓绝者未必有多高的社会位置。有了社会位置后，也未必就能安然一生。苏东坡的学问自然非同寻常，九天居士对其感佩更多的则是他的人生态度。苏轼在黄州被贬后的第三个春天，元丰五年三月七日。他去沙湖看田的归途中忽逢大雨，所有的人都没有带雨具。同行之人皆觉狼狈。苏东坡在大自然那微妙的一瞬间获得了顿悟和启示：自然界的风雨阴晦实在正常，社会中多变的政治风云、经历的荣辱得失又何足挂齿呢？高也是我，低也是我。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”人生的沉浮、情感的忧乐，就让它自然发生吧！在苏东坡的内心中却极力向无喜无悲、胜败两忘得境界中靠拢着。

张伯驹先生作为中国文化史上的绕不过去的标范，在民间有“张大怪”一说。怪在何处？传奇、本色、富贵、清平交融相伴了他的一生。有谁像他那样，出身显贵豪门却“视勋名如糟粕、看势力如尘埃 ”。他作为世人公认的２０世纪中国六大收藏家之一，竟然“颠覆”了收藏家的称号与内涵：他曾拥有过许多“国宝”，拥有过许多收藏界的第一……然而，他却收而不藏，逢收必捐。在收藏上，他可以“挥金如土”。在生活中，他温文尔雅。在爱情上，他是无疑的大侠客——把已经订婚的潘素从国民党中将的手里夺过来，连夜从上海赶往北京。最为可贵的是，从此作为“情场妙客”的张伯驹先生不再“沾花惹草”，而是与潘素度过了余生。

1953年，中共中央决定设立历史研究委员会。在中国科学院设立三个历史研究所，拟由郭沫若、陈寅恪、范文澜分别出任一所（上古史研究所）、二所（中古史研究所）及三所（近代史研究所）所长。在《对科学院的答复》中，陈寅恪先生提出了：1、“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。2、“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”换言，学术与与政治决无连涉，和任何党派没有关系。最高当局绝不能干预学界，否则，就谈不到学术研究。独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光”。陈寅恪先生一以贯之地坚持了一生。

奇崛真儒梁漱溟在相对繁华的都市出生成长，却热衷于从事乡村建设；您自称佛徒，您却讲一些诡辩式、的确又有些道理的话语比如佛徒不是佛教徒。您说过：“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。”您却没有礼佛行动，从来没有去寺庙烧香拜佛。人，深谙诸般规律的人怎能被表象所拘泥呢？内在、内蕴、内修----所有的“内”决定了事物的属性。当山东孔子研究所的人给他寄来登记表，聘请他为研究所的专家时，您拒绝了。您说：“我不是专家，谁认为我是就让谁填去。”梁漱溟先生致力于沟通中西文化鸿沟志业，说“为往圣继绝学，为来世开太平“正是自己一生的使命。”1942年初，您在日军的炮火下逃生后给儿子写信：“我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。”做学问或许能够给自己带来浮名，但做学问的根本绝非为了浮名！

当代的名人多如牛毛，才华无、风骨无、思想无、极其势力、极其乏味……噫！而今名士或已绝！